Reformed Epistemology, Clairvoyance, and the Role of Evidence

Reformed epidemiologists like Alvin Plantinga and William Alston are well known for their view that one can rationally believe that God exists without believing on the basis of any evidence - scientific, philosophical, or otherwise. I defend reformed epistemology from objections (including one having to do with clairvoyance), and I develop a view about the role that evidence should play in the rationality of theistic belief.

A(S) CIÊNCIA(S) DA(S) RELIGIÃO(ÕES) NO ALVORECER DE UM NOVO PARADIGMA

A reflexão proposta neste estudo está centrada na possibilidade de o Novo Paradigma Sistêmico , tal qual o concebe o físico norte-americano Fritjof Capra, fundamentar um modelo epistemológico, possível de integrar em seu âmbito os pontos de vista divergentes no debate sobre o tratamento científico do fenômeno religioso. A história das ciências da religião está marcada pelo dilema epistemológico: explicar ou compreender a religião? As ciências da natureza contrapuseram-se às ciências do espírito, que diferiam das primeiras pelo objeto, pelo método e pela relação entre o sujeito e o objeto. O debate que esteve presente no cenário dos séculos XIX e XX mostrou-nos a impossibilidade de se definir um modelo de ciência que incorporasse, em seu seio, uma integração dos pontos de vista divergentes, em razão dos princípios que norteavam o paradigma cientificista. No entanto, a emergência do paradigma dos sistemas vivos ou da complexidade , liderado pela física, veio conceber o caráter sistêmico da realidade; que o concreto material é energia sob o aspecto subatômico; que sob o aspecto subatômico, a matéria não existe em lugares definidos com certeza, mas apenas mostram tendências a existir. Estas e outras descobertas possibilitaram aos cientistas afirmar a existência de um Novo Paradigma , em que as categorias análise, regularidade e objetividade, que caracterizavam o antigo, são substituídas por: síntese, irregularidade e conduta epistêmica. O paradigma emergente possibilitou a construção de um modelo epistemológico do conhecimento científico, que apontamos como legitimador das condutas fenomenológicas, tal qual as concebem G. van der Leeuw e F. Heiler, ao mesmo tempo em que possibilita a integração de pontos de vista divergentes, no debate entre as vertentes, explicação/compreensão.(AU)

A(S) CIÊNCIA(S) DA(S) RELIGIÃO(ÕES) NO ALVORECER DE UM NOVO PARADIGMA

A reflexão proposta neste estudo está centrada na possibilidade de o Novo Paradigma Sistêmico , tal qual o concebe o físico norte-americano Fritjof Capra, fundamentar um modelo epistemológico, possível de integrar em seu âmbito os pontos de vista divergentes no debate sobre o tratamento científico do fenômeno religioso. A história das ciências da religião está marcada pelo dilema epistemológico: explicar ou compreender a religião? As ciências da natureza contrapuseram-se às ciências do espírito, que diferiam das primeiras pelo objeto, pelo método e pela relação entre o sujeito e o objeto. O debate que esteve presente no cenário dos séculos XIX e XX mostrou-nos a impossibilidade de se definir um modelo de ciência que incorporasse, em seu seio, uma integração dos pontos de vista divergentes, em razão dos princípios que norteavam o paradigma cientificista. No entanto, a emergência do paradigma dos sistemas vivos ou da complexidade , liderado pela física, veio conceber o caráter sistêmico da realidade; que o concreto material é energia sob o aspecto subatômico; que sob o aspecto subatômico, a matéria não existe em lugares definidos com certeza, mas apenas mostram tendências a existir. Estas e outras descobertas possibilitaram aos cientistas afirmar a existência de um Novo Paradigma , em que as categorias análise, regularidade e objetividade, que caracterizavam o antigo, são substituídas por: síntese, irregularidade e conduta epistêmica. O paradigma emergente possibilitou a construção de um modelo epistemológico do conhecimento científico, que apontamos como legitimador das condutas fenomenológicas, tal qual as concebem G. van der Leeuw e F. Heiler, ao mesmo tempo em que possibilita a integração de pontos de vista divergentes, no debate entre as vertentes, explicação/compreensão.(AU)

Price promotions effects of virtue and vice products

Purpose: This paper aims to propose models that capture the own effect of price promotions of virtue and vice products on sales and cross effects within the subcategory, between subcategories and between periods. The hypotheses assume that, due to reverse consumption self-control, the demand for vice products is more price-sensitive than demand for virtue products, but the demand for vice products is less price-sensitive between periods than demand for virtue products; furthermore, due to the degree of impulse-buying and to licensing, the demand sensitivity of the products of a subcategory and of those of other subcategories varies according to the type of promoted product (vice or virtue). Design/methodology/approach: The methodology is based on different econometrical models that estimate the total net effect of price promotions of virtue and vice products on sales. Findings: The results show a greater own effect for price promotions of vice products than for virtue products. However, the complementary sales effect between subcategories for virtue products facilitates greater expansion of the subcategory in virtue products than in vice products. Originality/value: Although price promotions of virtue products (light) and vice products (regular) have proliferated in recent years, researchers have only estimated their own sales effect. Alternatively, the paper contributes by considering own and cross effects.

[Forensic dispute on the nature of virtue], undated

Two drafts of a handwritten essay on the nature of virtue, beginning with the prompt, "Whether there be any Virtue in doing good to another merely for the sake of benefiting [sic] ourselves." The last verso is inscribed: "4 Forensic. read."

Alone in virtue. The "New Turkish" ideology in Turkey's foreign policy. OSW Point of View Number 49, April 2015

Once the West’s ally, Turkey has been an ever more problematic partner in recent years. The Turkish leadership no longer views the alliance with the European Union and membership in NATO as based on shared values; rather, it is now merely a cherry-picked and shaky community of interests. Turkey is also increasingly alienated politically in the Middle East. In the aftermath of the Arab Spring and the regional developments which followed, Ankara has lost much of the influence it had built in region in previous years. Turkey’s growing international isolation is a consequence of the country ever more fully subordinating its foreign policy to the ideology of the ruling AKP. The world vision offered by that ideology does not square with the diagnoses of Turkey’s partners. The objectives it sets for Turkish foreign policy are incompatible with its partners’ expectations. Moreover, a foreign policy rooted in ideology is less flexible and less capable of adjusting to current international dynamics.

On the epistemology of the inexact sciences

"R-353"

A careful and strict inquiry into the modern prevailing notions of that freedom of will which is supposed to be essential to moral agency, virtue and vice, reward and punishment, praise and blame.

Later edition has title: Freedom of the will.

The new Beatrice; or, The virtue that counsels, a study in Dante,

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Epistemology, or the theory of knowledge; an introduction to general metaphysics, by P. Coffey ...

First published, 1917; reprinted 1958."

Domestic happiness : promoted in a series of discourses from a father to his daughter, on occasion of her going into service, calculated to render servants in general virtuous and happy: with various characters, anecdotes, fables, and reflections : being for the most part adapted also to the use of Sunday-schools, abridged from Virtue in humble life /

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Beauties of history; or, Pictures of virtue and vice,

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