A compact lightweight multipurpose ground-penetrating radar for glaciological applications

We describe a compact lightweight impulse radar for radio-echo sounding of subsurface structures designed specifically for glaciological applications. The radar operates at frequencies between 10 and 75 MHz. Its main advantages are that it has a high signal-to-noise ratio and a corresponding wide dynamic range of 132 dB due mainly to its ability to perform real-time stacking (up to 4096 traces) as well as to the high transmitted power (peak voltage 2800 V). The maximum recording time window, 40 ?s at 100 MHz sampling frequency, results in possible radar returns from as deep as 3300 m. It is a versatile radar, suitable for different geophysical measurements (common-offset profiling, common midpoint, transillumination, etc.) and for different profiling set-ups, such as a snowmobile and sledge convoy or carried in a backpack and operated by a single person. Its low power consumption (6.6 W for the transmitter and 7.5 W for the receiver) allows the system to operate under battery power for mayor que7 hours with a total weight of menor que9 kg for all equipment, antennas and batteries.

A three-dimensional dynamical model of Amundsenisen icefield, Svalbard.

Amundsenisen is an ice field, 80 km2 in area, located in Southern Spitsbergen, Svalbard. Radio-echo sounding measurements at 20 MHz show high intensity returns from a nearly flat basal reflector at four zones, all of them with ice thickness larger than 500m. These reflections suggest possible subglacial lakes. To determine whether basal liquid water is compatible with current pressure and temperature conditions, we aim at applying a thermo mechanical model with a free boundary at the bed defined as solution of a Stefan problem for the interface ice-subglaciallake. The complexity of the problem suggests the use of a bi-dimensional model, but this requires that well-defined flowlines across the zones with suspected subglacial lakes are available. We define these flow lines from the solution of a three-dimensional dynamical model, and this is the main goal of the present contribution. We apply a three-dimensional full-Stokes model of glacier dynamics to Amundsenisen icefield. We are mostly interested in the plateau zone of the icefield, so we introduce artificial vertical boundaries at the heads of the main outlet glaciers draining Amundsenisen. At these boundaries we set velocity boundary conditions. Velocities near the centres of the heads of the outlets are known from experimental measurements. The velocities at depth are calculated according to a SIA velocity-depth profile, and those at the rest of the transverse section are computed following Nye’s (1952) model. We select as southeastern boundary of the model domain an ice divide, where we set boundary conditions of zero horizontal velocities and zero vertical shear stresses. The upper boundary is a traction-free boundary. For the basal boundary conditions, on the zones of suspected subglacial lakes we set free-slip boundary conditions, while for the rest of the basal boundary we use a friction law linking the sliding velocity to the basal shear stress,in such a way that, contrary to the shallow ice approximation, the basal shear stress is not equal to the basal driving stress but rather part of the solution.

Proyecto de viabilidad de una planta de tratamiento para mineral de estaño y tántalo

El proyecto tiene como objeto definir la viabilidad de explotación de un importante yacimiento de Estaño y Tántalo que se encuentra en una formación geológica de base pegmatítica situada en el norte de España. En base a las reservas calculadas, se define la capacidad de tratamiento de la planta de procesamiento del mineral para un periodo de explotación de 10 años. Como primer paso se estudian los ensayos de caracterización y concentración realizados en laboratorio a partir de muestras de mano representativas del mineral así como otros en planta piloto llevados a cabo anteriormente. Una vez definida la recuperación del Estaño y Tántalo se procede al diseño conceptual del proceso. Posteriormente se desarrolla un diseño e ingeniería preliminar más aproximados, a partir de los cuales se evalúan los costes de equipos y operacionales que, en base a los retornos por la venta de los concentrados, permitirán calcular la rentabilidad del proyecto y riesgos de la inversión. ABSTRACT The purpose of this project is to define the feasibility of mining a major deposit of tin and tantalum found in a pegmatite formation in northern Spain. Based on the estimated reserves, the operating capacity for mining and mineral processing plant was defined for a period of 10 years. As a first step for the development, a research program for characterization and concentration of the ore, were performed in the laboratory based on representative samples from the deposit. In addition, previous pilot plant results were also taken into account. Once determined the recovery of tin and tantalum, the conceptual design process was defined. As a second step, it was developed a preliminary design and engineering, from which the capital and operating costs were estimated .By means of the calculated returns from the sale of concentrates, the profitability of the project and investment risks were finally assessed

CRIAÇÃO E RECRIAÇÕES COSMOGÔNICAS EM ISAÍAS 51, 9-11: Um estudo do uso do mito cosmogônico pelo Dêutero-Isaías para o entendimento da comunidade dos cativos judaítas em Babilônia

Como estudar uma cultura ou uma comunidade perdida nos tempos bíblicos? Esta é um questão motriz para o autor. Foi dessa maneira que surgiu o seu interesse em discutir a possibilidade do uso do mito cosmogônico para o entendimento da comunidade dos cativos judaítas em Babilônia. É uma iniciativa, que precisava ser trilhada pelos pesquisadores que se dispusessem ao estudo das culturas do mundo bíblico. Assim se elegeu o tema Mito Cosmogônico no Primeiro Testamento como instrumento de aprofundamento da pesquisa bíblica. O mito é uma escolha mais ou menos óbvia, pela sua capacidade de funcionar como paradigma, pragmática e traditiva contra-hegemônica dentro de um contexto social interétnico. Estas eram ponderações vindas de matrizes como a do fenomenólogo Mircea Eliade, do Antropólogo Roger Bastide e do teólogo e fenomenólogo José Severino Croatto. É por isto que um paralelo é traçado entre o mito de Marduk e o texto de Isaías 51, 9-11, que fala de Javé como sendo criador do mundo e que luta contra as forças do caos. Isto é feito, com vistas à percepção da profecia do Isaías do exílio, como parentesco e sua justaposição com a mitologia babilônica, e ambos se aproximam bastante de forma sintagmática e histórico-social. Coube ainda saber se a profecia do Dêutero-Isaías atuava da mesma maneira que o poema Enuma elish funcionava para os babilônicos. Ou seja, fazia-se surgir modelos sociais às comunidades de escravos dentro do Império Neobabilônico; se com base nestes cânticos, os cativos conseguiam construir um ordenamento para as suas comunidades, que gozavam de uma relativa autonomia, tais como colônias e guetos ; se de posse dessa ousada profecia, os judeus da golah eram capazes de elaborar uma desobediência cívil nos termos de um nutrir nos corações, uma utopia que rompesse com o status quo do passado, comprometendo-os com a esperança no Javé criador.(AU)

CRIAÇÃO E RECRIAÇÕES COSMOGÔNICAS EM ISAÍAS 51, 9-11: Um estudo do uso do mito cosmogônico pelo Dêutero-Isaías para o entendimento da comunidade dos cativos judaítas em Babilônia

Como estudar uma cultura ou uma comunidade perdida nos tempos bíblicos? Esta é um questão motriz para o autor. Foi dessa maneira que surgiu o seu interesse em discutir a possibilidade do uso do mito cosmogônico para o entendimento da comunidade dos cativos judaítas em Babilônia. É uma iniciativa, que precisava ser trilhada pelos pesquisadores que se dispusessem ao estudo das culturas do mundo bíblico. Assim se elegeu o tema Mito Cosmogônico no Primeiro Testamento como instrumento de aprofundamento da pesquisa bíblica. O mito é uma escolha mais ou menos óbvia, pela sua capacidade de funcionar como paradigma, pragmática e traditiva contra-hegemônica dentro de um contexto social interétnico. Estas eram ponderações vindas de matrizes como a do fenomenólogo Mircea Eliade, do Antropólogo Roger Bastide e do teólogo e fenomenólogo José Severino Croatto. É por isto que um paralelo é traçado entre o mito de Marduk e o texto de Isaías 51, 9-11, que fala de Javé como sendo criador do mundo e que luta contra as forças do caos. Isto é feito, com vistas à percepção da profecia do Isaías do exílio, como parentesco e sua justaposição com a mitologia babilônica, e ambos se aproximam bastante de forma sintagmática e histórico-social. Coube ainda saber se a profecia do Dêutero-Isaías atuava da mesma maneira que o poema Enuma elish funcionava para os babilônicos. Ou seja, fazia-se surgir modelos sociais às comunidades de escravos dentro do Império Neobabilônico; se com base nestes cânticos, os cativos conseguiam construir um ordenamento para as suas comunidades, que gozavam de uma relativa autonomia, tais como colônias e guetos ; se de posse dessa ousada profecia, os judeus da golah eram capazes de elaborar uma desobediência cívil nos termos de um nutrir nos corações, uma utopia que rompesse com o status quo do passado, comprometendo-os com a esperança no Javé criador.(AU)

A HOMOSSEXUALIDADE DESCONSTRUÍDA EM LEVÍTICO 18,22 e 20,13

Esta pesquisa apresenta uma leitura desconstruída do conceito de homossexualidade, presumidamente, presente em Levítico 18,22 e 20,13. A busca por indícios históricos de relacionamentos homossexuais encontrou evidências claras desse tipo de prática em épocas como o século X a.C. Também, a pesquisa serviu para mostrar até onde e como se encontram temas, títulos e autores que trabalham com a questão da homossexualidade. Os versos analisados são parte de um código de leis chamado Código de Santidade (Levítico 17-26). O lugar histórico da composição do código se encontra, inicialmente, no evento do retorno dos exilados da Babilônia e vai até meados do exercício da influência grega, séculos seguintes. Evidentemente, o período imperial persa ganha destaque na composição do Código de Santidade . Esse momento mostra como foi relevante a idealização deste Código para que a comunidade em Judá não perdesse sua identidade existencial. A análise exegética dos dois versos mostra como o autor(es) de Levítico não se preocupou, nem ao menos mencionou, o relacionamento unissexual em sua totalidade, mas sim proibiu o sexo anal entre dois homens que fosse misturar categorias de gêneros, fosse violentar a autoridade masculina patriarcal e também fosse assemelhar a comunidade, sua cultura e religião com outras culturas e povos vizinhos. O trabalho chega à conclusão hermenêutica que Levítico 18,22 e 20,13 não sabiam nada sobre o relacionamento homossexual moderno e eram completamente silenciosos quanto ao conceito de homossexualidade em Judá no pós-exílio. Assim, a presente pesquisa deseja ser provocação para a discussão da questão na academia e nas comunidades religiosas, pois, conforme exposto não há nada na bíblia hebraica que se possa utilizar para reprimir a livre expressão da relação unissexual moderna

A HOMOSSEXUALIDADE DESCONSTRUÍDA EM LEVÍTICO 18,22 e 20,13

Esta pesquisa apresenta uma leitura desconstruída do conceito de homossexualidade, presumidamente, presente em Levítico 18,22 e 20,13. A busca por indícios históricos de relacionamentos homossexuais encontrou evidências claras desse tipo de prática em épocas como o século X a.C. Também, a pesquisa serviu para mostrar até onde e como se encontram temas, títulos e autores que trabalham com a questão da homossexualidade. Os versos analisados são parte de um código de leis chamado Código de Santidade (Levítico 17-26). O lugar histórico da composição do código se encontra, inicialmente, no evento do retorno dos exilados da Babilônia e vai até meados do exercício da influência grega, séculos seguintes. Evidentemente, o período imperial persa ganha destaque na composição do Código de Santidade . Esse momento mostra como foi relevante a idealização deste Código para que a comunidade em Judá não perdesse sua identidade existencial. A análise exegética dos dois versos mostra como o autor(es) de Levítico não se preocupou, nem ao menos mencionou, o relacionamento unissexual em sua totalidade, mas sim proibiu o sexo anal entre dois homens que fosse misturar categorias de gêneros, fosse violentar a autoridade masculina patriarcal e também fosse assemelhar a comunidade, sua cultura e religião com outras culturas e povos vizinhos. O trabalho chega à conclusão hermenêutica que Levítico 18,22 e 20,13 não sabiam nada sobre o relacionamento homossexual moderno e eram completamente silenciosos quanto ao conceito de homossexualidade em Judá no pós-exílio. Assim, a presente pesquisa deseja ser provocação para a discussão da questão na academia e nas comunidades religiosas, pois, conforme exposto não há nada na bíblia hebraica que se possa utilizar para reprimir a livre expressão da relação unissexual moderna

Natal origins of migratory monarch butterflies at wintering colonies in Mexico: New isotopic evidence

Each year, millions of monarch butterflies from eastern North America migrate to overwinter in 10–13 discrete colonies located in the Oyamel forests of central Mexico. For decades efforts to track monarch migration have relied on observations and tag-recapture methods, culminating with the discovery of the wintering colonies in 1975. Monarch tag returns from Mexico, however, are few and primarily from two accessible colonies, and therefore tag-recapture techniques have not quantified natal origins or distinctiveness among monarch populations at wintering sites. Such information would be invaluable in the conservation of the monarch and its migration phenomenon since the wintering sites currently are threatened by habitat alteration. Here we show that stable hydrogen (δD) and carbon (δ13C) isotope ratios of wintering monarchs can be used to evaluate natal origins on the summer breeding range. Stable-hydrogen and carbon isotopic values of 597 wintering monarchs from 13 wintering roost sites were compared with isotopic patterns measured in individuals at natal sites across their breeding range over a single migration cycle. We determined that all monarch wintering colonies were composed of individuals originating mainly from the Midwest, United States, thereby providing evidence for a panmictic model of wintering colony composition. However, two colonies showed more northerly origins, suggesting possible priority colonies for conservation efforts.

Fifteenth census of the United States: 1930 ... : [Reports].

At head of title: U.S. Department of commerce ... Bureau of the census ...

Annual report of the secretary of the Maine Board of Agriculture.

Description based on: 2nd (1857).

Agriculture of Maine : Report of the commissioner of agriculture.

1885 has Appendix: The Sphingidæ of New England [by] C. H. Fernald, A. M. ...

Some of our people,

The returns from St. Mary's.--A hero in the flesh.--Daniel Spring Budson.--Abner.--Andy Rick's handy tricks.--Professor Winters.--An offensive partisan.--Slumbering Joseph.

Agriculture of Maine. Report of the commissioner of agriculture.

Subtitle varies.