Geschichtliches Handbuch : chronologische Reihenfolge der heiligen jüdischen Tradition von Moses 1540 v. Chr. G. bis zum Schluss des Talmuds 500 n. Ch. G. ; ein Zeitraum von 2040 Jahren ; nebst Anh. üb. d. spätere Entwicklung derselben u. e. Schlussworte an Aug. Rohling

von Heinrich Ellenberger

The EPICA Dronning Maud Land deep drilling operation

We report on the EPICA Dronning Maud Land (East Antarctica) deep drilling operation. Starting with the scientific questions that led to the outline of the EPICA project, we introduce the setting of sister drillings at NorthGRIP and EPICA Dome C within the European ice-coring community. The progress of the drilling operation is described within the context of three parallel, deep-drilling operations, the problems that occurred and the solutions we developed. Modified procedures are described, such as the monitoring of penetration rate via cable weight rather than motor torque, and modifications to the system (e.g. closing the openings at the lower end of the outer barrel to reduce the risk of immersing the drill in highly concentrated chip suspension). Parameters of the drilling (e.g. core-break force, cutter pitch, chips balance, liquid level, core production rate and piece number) are discussed. We also review the operational mode, particularly in the context of achieved core length and piece length, which have to be optimized for drilling efficiency and core quality respectively. We conclude with recommendations addressing the design of the chip-collection openings and strictly limiting the cable-load drop with respect to the load at the start of the run.

Der Deutsche Reichsadler oder Geschichtlicher Beweis, daß der von Karl d. G. als Reichsabzeichen angenommene Römische Adler seit 1519 mit einem zweiten Kopfe stetig verunstaltet worden sei : nebst einem die staatliche Umgestaltung Deutschlands betreffenden Vorworte und 26 erläuternden Abbildungen von Siegeln und Münzen

Boberach: Statt des Doppeladlers soll der ursprüngliche einfache Adler, der auch auf den abgebildeten Siegeln und Münzen der Kaiser von Ludwig dem Frommen bis Maximilian I. erscheint, Hoheitszeichen sein. Die Umgestaltung Deutschlands bietet die Gelegenheit der Besinnung auf das Werk der Hohenstaufen. Der Reichstag soll von der besitzenden und der nichtbesitzenden Klasse paritätisch gewählt werden und auf Vorschlag der Fürsten das mit suspensivem Veto ausgestattete Reichsoberhaupt auf fünf Jahre wählen. - Wentzke: Reichsoberhaupt von der Volksvertretung, dem Reichstag, auf Vorschlag der Fürsten auf 5 Jahre zu wählen, mit suspensivem Veto. Zum Reichstag wählen die besitzende und die nichtbesitzende Klasse je eine gleiche Anzahl von Abgeordneten

Heinrich Heine : zum 16. Februar 1906

G. K.

Heinrich Kurtzig, Kaufmann Frank [Rezension]

M. G.

Zeit der Anwesenheit der adiabenischen Königin in Jerusalem und der Apostel Paulus

Heinrich Graetz

Zeit der Anwesenheit der adiabenischen Königin in Jerusalem und der Apostel Paulus

Heinrich Graetz

Heinrich Mann: Die grosse Sache ... [Rezension]

E. G. F.

Hofrat Professor Dr. David Heinrich v. Müller

G. Rosenmann

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 45 - Korrespondenzen u.a. mit der Familie Rabinowitsch, Friedrich Pollock und Franz Neumann (p. I 21, A, 1-218)

37 Briefe zwischen Fritz Rabinowitsch, Gregor Rabinowitsch, Fred Roberts und Max Horkheimer, 1936-1943; 14 Briefe und Beilagen zwischen Finley Parker, Benjamin Parker und dem American General Consulat, 1937-1939; 4 Brief zwischen dem National Council of Jewish Women New York und Max Horkheimer, 1937; 31 Briefe und Beilagen zwischen Finley Parker, Benjamin Parker und Max Horkheimer, 1937-1939; 7 Briefe zwischen Franz L. Neumann und Finley Parker, Benjamin Parker, 09.10.1937, 1937; 2 Briefe zwischen dem American Conulat, General und dem National Council of Jewish Women, 27.07.1937, 16.08.1937; 1 Brief von Finley und Benjamin Parker an Gregor Rabinowitsch, 22.10.1937; 3 Briefe von Max Horkheimer an das United States Consulate Berlin, 1937; 1 Brief von Finley und Benjamin Parker an Hans-Heinrich Schulz, 21.09.1937; 1 Brief von Finley und Benjamin Parker an Eberhard Roethe, 21.09.1937; 6 Briefe zwischen Friedrich Pollock und Max Horkheimer, 1937-1943; 2 Briefe zwischen dem Schweizerischer Buchhändlerverein und Max Horkheimer, 31.07.1937, 10.09.1937; 2 Briefe zwischen Robert Hilb und Max Horkheimer, 07.09.1937; 2 Briefe zwischen Franz Neumann und Max Horkheimer, 29.08.1937, 31.08.1937; 11 Briefe zwischen Alexander Farquharson und Max Horkheimer, 1937; 1 Brief von Girsberger an Max Horkheimer, 29.08.1937; 1 Brief von Abner J. Rubien an Max Horkheimer, 29.07.1937; 1 Brief von Brill an Max Horkheimer, 29.07.1937; 2 Briefe zwischen Otto Nathan und Max Horkheimer, 28.07.1937, 25.04.1939; 5 Briefe zwischen dem Germany Emergency Committee London und Max Horkheimer, 1937; 2 Briefe von der National City Bank New York an das American Consul, New York, 1937; 1 Brief von John G. Jenkins an Paul F. Lazarsfeld, 05.04.1937; 3 Briefe zwischen Frank H. Bowles und Max Horkheimer, 23.03.1937, 1937;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 1037 - Mitteilung von G. Bunsen über den schlechten Krankheitszustand seines Vaters und den damit verbundenen nicht weitergeleiteten Brief an ihn

2 Seiten

Ms.Ff.F.Stoltze 3. 85 - Brief von G. W. Fritz an Friedrich Stoltze

Heinrich Stoltze in Amerika, Politische Bemerkungen über Deutschland

Ausst. 204 - Beschreibu[n]g des heyligen Bischoffs Eusebij: der ain junger vn[d] discipel deß heyligen Sancti Hieronymi gewest ist zu dem Bischoff Damaso vn[d] dem Römer Theodosio von dem leben vn[d] sterben desselben heyligsten Hieronymi. Welche beschreybung sonnst Sannt Hieronymus geschefft oder Testament genannt wirdet mit vil gezierten götliche[n] vn[d] Cristenlichen leern vermenget durch ainen sondern liebhaber Sancti Hieronymi auß dem Latein in das tewtsch gezogen

Vorbesitzer: Heinrich Anton Cornill-d'Orville (Exlibris im Vorderdeckel)

Aus Briefen an Heinrich Voss

Bernhard Rudolf Abeken

Experiencia y absoluto : La respuesta de G.F.W Hegel en la Introducción a la fenomenología del espíritu a los desafíos del escepticismo de G. Schulze

Los estudios de esta tesis doctoral muestran la relación estrecha que existe en la Fenomenología del Espíritu entre el concepto hegeliano de experiencia, su concepción del absoluto y el impacto que tiene en ambos el desafío del escepticismo. La tesis general sostenida es que la confrontación de Hegel con el escepticismo es la clave de lectura más importante para la comprensión de la Introducción a la Fenomenología y por lo tanto del programa original de la obra. Más específicamente, se sostiene que la Introducción a la Fenomenología del Espíritu se encuentra filosóficamente constituida en atenta referencia a las objeciones que Gottlob Schulze había dirigido al incipiente idealismo de Jena en sus escritos de 1803 (Aforismos sobre lo Absoluto) y de 1805 (Los momentos principales del modo escéptico de pensar acerca del conocimiento humano). Se afirma aquí que Hegel revalorizó el escepticismo de Schulze, a tal punto que: a) los desafíos de Schulze son la principal provocación para un cambio de rumbo en los planes filosóficos de Hegel, esto es, el de comenzar por el problema del conocimiento antes de presentar su Lógica; b) las objeciones de Schulze constituyen los motivos decisivos que generan la ruptura entre Schelling y Hegel; c) a raíz de tales objeciones, Hegel relativiza en la Fenomenología la distinción tajante que había establecido entre antiguo y nuevo escepticismo en su escrito de 1802 (Relación del escepticismo con la filosofía); d) Hegel no sólo considera las objeciones del escéptico sino que se apropia y reformula algunas de sus ideas.En síntesis: los estudios que se exponen en esta tesis reconstruyen una polémica entre Hegel y Schulze. Esta reconstrucción puede aclarar la teoría de la experiencia que se encuentra en el texto de la Introducción a la Fenomenología.En cuanto al orden de la exposición, este trabajo doctoral comienza con una presentación de la concepción de Kant acerca de la experiencia, del límite del conocimiento humano y del absoluto, tal como aparecen en la Crítica de la Razón Pura, mostrando cómo ya en aquella obra el escepticismo juega un rol determinante (capítulo 1). A continuación, se exponen las ideas y los argumentos fundamentales del escrito hegeliano de 1802 sobre el escepticismo (capítulo 2). En el tercer capítulo se muestra la incertidumbre que tuvieron los lectores académicos, entre ellos Schulze, acerca de la autoría de la Revista Crítica de Filosofía, la cual era editada por Schelling y Hegel sin especificar la autoría de cada artículo, y en la que había sido publicado el escrito de Hegel. A esta situación se debe -según la presente tesis- que Schulze haya dirigido sus críticas a Schelling y no a Hegel. En los capítulos cuarto y quinto se exponen las tesis fundamentales que Schulze sostiene en los escritos mencionados de 1803 y 1805. El capítulo central, el sexto, consiste en un comentario de toda la Introducción a la Fenomenología a la luz del debate velado con Schulze y en atención particular al concepto hegeliano de experiencia. El último capítulo examina a grandes rasgos, a partir de lo demostrado, la concepción de Hegel sobre el escepticismo y sobre el concepto de experiencia en el resto de la Fenomenología del Espíritu. Se distingue un escepticismo estructural, que forma parte de la dinámica de la experiencia, de un escepticismo histórico que constituye una figura puntual del itinerario de la experiencia que hace la conciencia. En el mismo capítulo se considera el destino que tuvo el concepto de experiencia en el resto de la obra de Hegel y se concluye que sigue de cerca el destino de la Fenomenología y se indagan los motivos. También se examina sucintamente el papel del escepticismo en la Ciencia de la Lógica y en las Lecciones de Historia de la Filosofía. En las Conclusiones Finales de este trabajo doctoral se retoman en forma comparada y sintética las concepciones de Kant, de Schulze y de Hegel acerca de la experiencia, el límite, el absoluto y la libertad.