Los primeros pasos en el escorzo de la figura humana. "Un análisis desde la geometría"

A través de un recorrido histórico centrado en el Renacimiento, se exponen las aportaciones más significativas de teóricos y artistas en la evolución del escorzo de la figura humana desde un punto de vista geométrico. Los artistas que con sus dibujos y escritos ayudaban a otros en el aprendizaje de la representación, se apresuraron a incluir el estudio del escorzo en sus tratados, buscando métodos que facilitaran su dibujo sobre cualquier soporte y en cualquier posición en el espacio. En este artículo se analizan y enlazan los trazados propuestos por los estudiosos de la geometría, con las obras de arte que reflejan importantes avances en este sentido. Soportes como el lienzo, el muro o la bóveda, presentan al pintor superficies diferentes de trabajo y en distintas posiciones en el espacio. La figura humana, protagonista en la escena, tendrá que adaptarse a ellos para ser contemplada desde unos espacios arquitectónicos cada vez más amplios y con más posibilidades. Fue necesario dominar la perspectiva en la pintura, y muy particularmente en la mural, para ofrecer composiciones cada día más ambiciosas y sorprendentes.

Mitos de la selva y del desmonte: Shakaim

También este trabajo que entrego ahora a la imprenta no es perfecto y acabado en todos los detalles. Faltan los anent a Shakaim y una revisión cuidadosa de la grafía shuar. De todas maneras y a pesar de estas imperfecciones, prefiero que salga, para estimular la colaboración de los especialistas en la recolección e interpretación de datos de la cultura shuar. Shakáim, como lo afirman todos los ancianos shuar, es el mismo Etsa, Así llaman a Etsa cuando actúa en asuntos de agricultura y de vida familiar. La palabra Shakáim está compuesta de la onomatopeya '"shaká" que es el ruido que hace un fuerte chaparrón y de la palabra "yumi" que significa lluvia. Shakáim, por lo tanto, significa chaparrón, huracán. El chaparrón fecundiza la tierra y el huracán tumba los árboles gigantescos. Están relacionadas con este_nombre sea las relaciones matrimoniales, sea los trabajos de roce y tumbe. El misino mito habla de la llegada de Shakáim con el semblante de lluvia a la casa de Chuánk para sembrar las palmeras que proporcionan las hojas para el techo de la vivienda. Shakáim es el complemento de Nunkui. La figura de Nunkui es femenina porque se inspira en la tierra fecunda. La figura de Shakáim es masculina porque se inspira en la lluvia fecundizadora. Nunkui y Shakáim son el arquetipo de la pareja shuar. Si Nunkui enseña el trabajo a las mujeres, Shakáim enseña a los hombres. Shakáim ordena a los hombres los trabajos de roce y tala de la selva, la siembra del maíz al voléo, la construcción de la vivienda y la confección del vestido.

Implementación de un programa de desarrollo organizacional en unaimprenta de la Universidad Autónoma de Nuevo León

Tesis (Maestría en Ciencias de la Administración con Especialidad en Relaciones Industriales) UANL

Crónica de la prensa : apuntes sobre las principales etapas periodísticas

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Oración fúnebre panegyrice, condigno honorifico llanto, con que la gratitud de la nobilíssima ciudad de Santiago de Querétaro sintió la muerte de su más generoso bienhechor el sr. d. Juan Antonio de Urrutia, Arana, Guerrero y Dávila, Caballero del orden de Alcántara, y Marques de la Villa del Villarde la Aguila. Y que describio y preicó el R.R. Fr. Antonio Castrillón.

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Composiciones pronunciadas en los examenes que tuvieron lugar los días 14, 15 y 16 de diciembre de 1868, en el Colegio de Niñas, dirigido por la Srita. Micaela Hernández

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Composiciones pronunciadas en los examenes que tuvieron lugar los días 17, 18 y 19 de enero de 1870 en el Colegio de niñas, dirigida por la Srita. Micaela Hernández

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Escritores potosinas : prosa

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Relación suscinta de el terremoto acaecido en la ciudad de Córdoba y lugares circunvecinos, el día primero de noviembre de 1755

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