J. C. E. Michaelsen og hustrus forfaedre

[Josef Fischer]

Stammtafel & Register der Nachkommenschaft des Samuel Alexander Levi (Dann) aus Frankfurt a. M. : nach Quellen bearb. und bis auf die neueste Zeit fortgesetz

hrsg. von Wilhelm Dann

Formungen neuzeitlicher Religionsverständnisse: Eine Landpredigt zum Thema "Was ist Religion?" (1799)

In den letzten drei Jahrzehnten ist das Interesse an einer historischen Verortung und Aufarbeitung der Entstehung neuzeitlicher Religionsverständnisse stetig gewachsen. Erst 2011 hat Michael Bergunder in der ZfR die Forderung nach einer konsequenten Historisierung von „Religion“ erneuert. Die Umsetzung eines solchen Programms orientiert sich bis heute stark an elitären, akademischen, intellektuellen Quellen, die in eine direkte Genealogie mit der im 19. Jahrhundert entstehenden Religionswissenschaft zu bringen sind. Mit der Forderung nach der Historisierung von Alltagsverständnissen von „Religion“ muss diese Perspektive jedoch erweitert werden, um auch nicht-elitäre Diskursstränge erfassen zu können. Zudem ist eine stärkere und konkretere historische Verortung der Diskursbeiträge anzustreben. Der Beitrag möchte zu einem solchen Programm einen Beitrag leisten, indem er die im April 1799 im Dorf Schwarzenbach bei Luzern gehaltene Predigt des katholischen Vikars Andreas Estermann zum Ausgangspunkt nimmt, die unter dem programmatischen Titel „Was ist Religion?“ stand. An ihr lässt sich zeigen, wie stark in diesem Fall die konkrete Ausformung des Religionsverständnisses von den Kontextfaktoren der Französischen Revolution, ihrer Umsetzung in der Helvetik, der lokalen Unruhen und Säkularisationen abhängig ist. Zudem kann gezeigt werden, wie Elemente eines oft im späten 19. Jahrhundert verorteten „protestantischen“ Religionsbegriffs bereits im späten 18. Jahrhundert in einem katholischen Kontext angelegt sind. Der Artikel stellt damit einige gängige Grundannahmen zur Geschichte moderner Religionsverständnisse in Frage.

Una bella roba. ‘Novellare’ als Erzählkonzept in Boccaccios ›Decameron‹

Der narrative Entwurf von Boccaccios ›Decameron‹ und Boccaccios theoretische Reflexionen über das Erzählen stehen klar im Fluchtpunkt der horazischen Lehre des prodesse et delectare. Vor diesem Horizont entwickelt Boccaccio sein Konzept des novellare, das einerseits ein ‚Wiedererzählen’ (analog zu mhd. erniuwen) beinhaltet und andererseits zu einer neuen Autonomie des Erzählens vorstößt. Beobachten lässt sich dieser Vorgang des Erneuerns weniger in Boccaccios theoretischen Ausführungen (etwa im Schlusswort des ›Decameron‹ oder in den ›Genealogie deorum gentilium‹) als in seiner dichterischen Praxis. Als Schlüsseltext wird im Vortrag die Novelle von der duldsamen Griselda herangezogen, die das ›Decameron‹ beschließt und die mit den Worten una bella roba endet. Das ‚schöne Kleid’ ist einerseits traditionelle Dichtungsmetapher (im Horizont des investire bzw. integumentum), andererseits intradiegetischer Bestandteil des Erzähl-‚Stoffs’ der Novelle. Bei Boccaccio dürfte das Gewand der Griselda, zusammen mit deren wiederholt thematisierter Nacktheit, dazu dienen, eine in die Novelle verpackte stoische Lehre zu vergegenwärtigen, diese in eine Erzählung ‚einzukleiden’. Das Kleid der Griselda wird so zur ‚Pathosformel’ (in der Begrifflichkeit A. Warburgs) bzw. zum ‚Faltenwurf’ (in der Begrifflichkeit G. Didi-Hubermans), mithin zur Verkörperung eines ‚neuen Erzählens’, das sich (im Gegensatz etwa zu Dante) von metaphysischen Entwürfen emanzipiert und in der Autonomie sprachlicher Kunstfertigkeit, bis an die Grenzen des Erzählbaren gehend und didaktische Ansprüche überwindend, die Möglichkeiten literarischer Darstellung ausreizt. Von den Zeitgenossen wurde dieses Experiment zwar wahrgenommen, in seinen Dimensionen aber nur ansatzweise erkannt. Symptomatisch für diese Form der Rezeption ist Petrarcas lateinische Übersetzung der ›Griselda‹-Novelle (›Seniles‹, XVII,3), wobei der Verfasser – seinerseits die Kleidermetaphorik bemühend – das Übersetzen als ein stilo alio retexere auffasst und seine Version den (wohl vorwiegend männlich intendierten Lesern) als auf Gott hin orientierte Lehre anempfiehlt: ut legentes ad imitandam saltem femine constantiam excitarem, ut [...] hoc prestare Deo nostro audeant. Diese Rückführung von Boccaccios erzählerischem Wagnis ins Didaktische zeigt sich auch in der Rezeption von Petrarcas Übersetzung, durch welche die Novelle im Europa des 14. und 15. Jahrhunderts weite Verbreitung fand: In einer der Haupthandschriften von Chaucers ›Canterbury Tales‹, dem Hengwrt Manuscript (Aberystwyth, National Library of Wales), wird die auf der ›Griselda‹-Novelle aufbauende Erzählung des Scholaren (›The Clerk’s Tale‹) mit Bestandteilen aus Petrarcas Übersetzung glossiert; in einer Handschrift aus dem Besitz des Nürnberger Humanisten Hartmann Schedel (München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 504) wird Petrarcas Konzept des stilo alio retexere erläutert als: claram facere, nudare [...], aperire, wobei hier die in Boccaccios Novelle intradiegetisch enthaltene Spannung von ‚Einkleidung’ und ‚Nacktheit’ auf einer lehrhaften Ebene fortwirkt.

Verzeichniss der von Hirsch Herz Straus aus Frankfurt a. M. stammenden Familien

zuerst aufgestellt von Heinrich Joseph Straus ... ; erneuert unter Berücksichtigung der inzwischen eingetretenen Veränderungen von Elias Ullmann

Zur Familiengeschichte : Klärchen zum 22. März 1906 gewidmet

[Alfred Stern]

Verzeichniss der von Salomon Benedict Goldschmidt aus Frankfurt a. M. stammenden Familien

aufgestellt ... von Richard Moritz Meyer ; unter Mitwirkung von Elias Ullmann

Familienblätter zur Erinnerung an unseren verewigten Vater Raphael J. Karger. Im Namen der Familie

hrsg. von S. Gronemann

Samson Wertheimer, der Oberhoffactor und Landesrabbiner, (1658-1724) und seine Kinder

von David Kaufmann

Verzeichniss der von Michael Isaac Bing aus Frankfurt a.M. stammenden Familien : nebst beigefügtem Auszuge aus dem Testamente seiner Enkelin Gütche Worms geb. Mendler-Oetingen, die Stiftung eines Brautvermächnisses zur Gunsten ihrer Anverwandten betreffend

[von Elias Ullmann]

Stammbaum der Familie Goldschmidt-Cassel; aufgestellt auf Veranlassung des Herrn Moritz Adolf Goldschmidt in London

von Daniel August Worms

Familien-Register und Stammtafel des Michel Isaac Bing und seiner Nachkommen : nebst beigefügtem Auszuge aus dem Testamente seiner Enkelin Gütche Worms geb. Oetingen, die Stiftung eines Brautvermächtnisses zu Gunsten ihrer Anverwandten betreffend

zusammengestellt von Elias Ullmann

Die Familie Wolf : [Verzeichnis der Nachkommen des Leopold und der Rosa Wolf, geb. Spitzer]

[Ernst Wolf]

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 629 - Nachschriften der Vorlesungsreihe "Praktische Philosophie" (p. VIII 50a.1)

"Praktische Philosophie" (Zur Genealogie der Moral), Vorlesung Sommersemester 1962, Nachschrift (von Hilmar Tillack?): Nachschrift von 20 Vorlesungen 7.5.- 23.7.62, Typoskript, 224 Blatt;