129 resultados para Exiles.


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As dinâmicas proféticas no prólogo de Dêutero-Isaías que delineiam grande parte das linhas da mensagem apresentada em todo o bloco de Isaías 40-55 como uma introdução, é via desta pesquisa. Estas dinâmicas contêm conceitos teológicos renovados, pertinentes, e que fortaleceram o ânimo dos exilados. Para isto, o profeta usou como modelo antigas memórias fundamentais do povo hebreu. Em especial no prólogo, destacam-se o êxodo do Egito e a peregrinação no deserto, que têm seu propósito em chamar os exilados à resistência ao assédio e incorporação babilônica. Tendo em vista que, entre sucumbir aos encantos da religião e cultura babilônica, ou continuar a firmar a fé em Javé esperando a mudança da sorte, estava o drama vivido pelos exilados. O povo precisava de respostas pertinentes às suas dúvidas e é neste sentido que surge a profecia de Dêutero-Isaías combatendo a crise com esperança e movimentando à fé antes resignada. Neste sentido, a história da salvação serve como apoio e garantia para o futuro de libertação e restauração. Quando o presente não era capaz de suscitar esperança de mudanças no futuro, o profeta buscou no passado, memórias capazes de suscitarem aos exilados o desejo de servir a Javé ao invés de Marduque. Por trás desta necessidade surge o conceito de que a história do povo é o caminho pelo qual Javé escolheu para manifestar-se. No prólogo é possível perceber, como, e, o que, o profeta utilizou para levar os judaítas exilados a sentir-se verdadeiramente o povo de Deus. Foi importante fazer com que buscassem sua identidade em suas experiências de libertação do passado para que pudessem ter esperança.

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As dinâmicas proféticas no prólogo de Dêutero-Isaías que delineiam grande parte das linhas da mensagem apresentada em todo o bloco de Isaías 40-55 como uma introdução, é via desta pesquisa. Estas dinâmicas contêm conceitos teológicos renovados, pertinentes, e que fortaleceram o ânimo dos exilados. Para isto, o profeta usou como modelo antigas memórias fundamentais do povo hebreu. Em especial no prólogo, destacam-se o êxodo do Egito e a peregrinação no deserto, que têm seu propósito em chamar os exilados à resistência ao assédio e incorporação babilônica. Tendo em vista que, entre sucumbir aos encantos da religião e cultura babilônica, ou continuar a firmar a fé em Javé esperando a mudança da sorte, estava o drama vivido pelos exilados. O povo precisava de respostas pertinentes às suas dúvidas e é neste sentido que surge a profecia de Dêutero-Isaías combatendo a crise com esperança e movimentando à fé antes resignada. Neste sentido, a história da salvação serve como apoio e garantia para o futuro de libertação e restauração. Quando o presente não era capaz de suscitar esperança de mudanças no futuro, o profeta buscou no passado, memórias capazes de suscitarem aos exilados o desejo de servir a Javé ao invés de Marduque. Por trás desta necessidade surge o conceito de que a história do povo é o caminho pelo qual Javé escolheu para manifestar-se. No prólogo é possível perceber, como, e, o que, o profeta utilizou para levar os judaítas exilados a sentir-se verdadeiramente o povo de Deus. Foi importante fazer com que buscassem sua identidade em suas experiências de libertação do passado para que pudessem ter esperança.

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La Argelia francesa (1830-1962) constituyó un poderoso polo de atracción para los habitantes de las islas Baleares y del sudeste peninsular. En este artículo se analizan las relaciones migratorias y comerciales entre el archipiélago balear y su por entonces próspero vecino del sur. Además, también se estudian los diferentes exilios que vincularon las dos riberas del Mediterráneo. Para realizar este artículo se han combinado tanto fuentes primarias como la bibliografía existente.

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This text reflects on the experiences of women who lived in exile led by the Spanish Civil War and Franco’s dictatorship to France and Argentina, countries where Spanish communities residing abroad were more numerous. The differences in personal backgrounds and political contexts in the host societies, or the constant arrival of new migrants and exiled not prevent some common elements point to the Spanish women exiles: their role in the processes of cultural transfer –with the maintenance of cultural traits and Spanish or regional identity and the incorporation of new elements of the host country- as well as a political militancy with important international contacts, all of which strengthened transnational identities.

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El presente trabajo trata sobre la reacción del clero secular y regular ante la expulsión de los jesuitas de la monarquía hispánica en 1767. Veremos las opiniones de algunos de los obispos favorables a la política regalista de Carlos III, y cómo actuaron antes la operación mejor diseñada y más eficaz contra la Compañía de Jesús en los amplios territorios del monarca Borbón. Al mismo tiempo, analizaremos los comentarios de los propios expulsos sobre el clero español y las consecuencias que tuvieron ambas reacciones.

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This paper explores the significant influences of European liberalism, and in particular French liberalism, in the Chilean thought and political culture/praxis during the construction of the State in the mid-19th century. It reveals and discusses the significant circulation of ideas that an array of Chilean travelers and exiles in several European countries generated and promoted in Chile in the middle of the 19th century. Among the intellectuals and politicians treated by this article are Andrés Bello, Manuel Antonio Tocornal, Santiago Arcos, Francisco Bilbao, Manuel Antonio Matta and Ángel Custodio Gallo.

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Index: vol. 18.

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Fronts to [v. 1] and [v. 12] are ports.

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"Ins deutsche übertragen von Hannah von Mettal."

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Tr. from the Russian.

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The young queen. v. 1-3.--Écarté [by John Richardson] v. 4-6.--Sentiment not principle [by Mrs. C. DeHavilland] v. 7.--The sea-king in England [by Edwin Atherstone] v. 8-9.--The exiles of Palestine [by John Carne] v. 10-12.--Walter Colyton [by Horatio Smith] v. 13-15.--The adventures of a king's page [by Charles White] v. 16-18.--Stratton Hill [by John Carne] v. 19-21.--Richmond [by Thomas Gaspey] v. 22-24.--English fashionables abroad [by Mrs. C.D. Burdett] v. 25-27.--Confessions of and old maid [by E. Carrington] v. 28-30.--Florence [by Mrs. Robertson] v. 31-33.--The incognito. v. 34-36.--Exile of Erin [by W.F. Deacon] The magic of love. v. 37.--Truckleborough hall [by W.P. Scargill] v. 40-42.--No enthusiasm. v. 43-44--The man of two lives [by James Boaden] v. 45-46.--The military bijou [by John Shipp] v. 47-48.--The rifleman's comrade. v. 49.--The Boyne water [by John Banim] v. 50.

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v. 1. The stranger. Rolla. Pizarre. By A. von Kotzebue.--v. 2. Don Carlos, by F. Schiller. Count Benyowsky, by A. von Kotzebue.--v. 3. Lovers' vows. Deaf and dumb. Indian exiles. False delicacy. By A. von Kotzebue.--v. 4. Otto of Wittlesbach. Dageobert. By J.M. Babo. Adelaide of Wulfingen, by A. von Kotzebue.--v. 5. The robbers, by F. Schiller. The happy family, by A. von Kotzebue. Conscience, by A.W. Iffland.--v. 6. The ensign by F.L. Schroeder. Count Koenigsmark, by C. von Reitzenstein. Stella, by J.W. von Göethe. Emilia Galotti, by G.E. Lessing.

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[v. 1] Van Bibber and others -- [v. 2] The exiles and other stories -- [v. 3] Gallegher and other stories -- [v. 4] Soldiers of fortune -- [v. 5] Captain Macklin his memoirs -- [v. 6] Ranson's folly -- [v. 7] The white mice -- [v. 8] The scarlet car -- [v. 9] The bar sinister -- [v. 10] The man who could not lose -- [v. 11] The red cross girl -- [v. 12] The lost road.