145 resultados para Baptism


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Almanac containing a laid-in leaf and calendar pages with sporadic annotations of measurements, a note of the printer's markings on Winthrop and his wife's watches (January). The laid-in leaf includes personal entries about a measles outbreak (January), the death of his "negro man George" (May 13), the presence of bears in the area (September), the surrender of Quebec (October 16), the heights of Winthrop's son Jemmy and a "new negro boy" named Scipio, and deaths in the community including the burial and baptism statistics for Boston.

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Almanac containing calendar pages with sporadic annotations of measurements and small one-word notes. Winthrop often corrected the almanac's printed chart for the rising and setting of the sun. There are a few handwritten entries including a note in Latin about Winthrop's mother. An unattached sheet of paper folded into the almanac has burial and baptism statistics for Boston and Charleston, and entries about General Braddock's defeat by the French (July 9), a battle between General Johnson and the French and Indians under the Baron de Dieskau (September 8), the execution of two slaves for murdering their master (September 18), and a note that President Holyoke preached the Dudleian lecture (November 25).

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Le récit de la Pentecôte (Actes des Apôtres 2) présente au lecteur un élément particulier qui se retrouve rarement dans le canon biblique : les « langues comme de feu ». Seuls les passages d’Isaïe 5,24 et Actes 2,3 utilisent cette expression; pourtant, leurs contextes diffèrent largement. Nous trouvons certains commentaires rabbiniques et fragments de rouleaux de la Mer Morte qui emploient cette même expression, et la littérature gréco-romaine utilise une image similaire où un feu divin se pose sur la tête de certains personnages. Puisque la fonction de cet élément diffère d’un ouvrage littéraire à un autre, comment devons-nous interpréter les langues de feu dans le récit de la Pentecôte? Les commentaires bibliques qui examinent cet élément proposent différentes hypothèses sur la symbolique des langues de feu. Afin de répondre à cette problématique, nous commencerons notre étude avec une présentation sur l’état de la question et des approches synchroniques utilisées. Nous présenterons ensuite l’analyse structurelle du récit de la Pentecôte afin de percevoir la place que notre expression occupe dans cette péricope. Au chapitre trois, nous ferons une analyse grammaticale de notre segment afin de voir la fonction grammaticale de l’expression, et présenter une recension des ouvrages hébraïques et gréco-romains qui utilisent cette expression ou une image similaire. Enfin, l’analyse philologique des termes γλῶσσα et πῦρ sera élaborée et comparée à l’utilisation retrouvée dans le livre des Actes des Apôtres. Subséquemment, nous serons en mesure de porter un regard critique sur quelques interprétations proposées afin de percevoir que la mise en réseau structurel du membre γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός, avec les termes répétitifs et synonymiques du récit, nous orientent à percevoir l’accomplissement de la promesse du Saint-Esprit, qui à son tour habilite le croyant à réaliser la mission donnée : la proclamation du message christologique à toutes les ethnies.

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Includes bibliographical references and index.

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The form of name which Alvear used was: Carlos María de Alvear. His certificate of baptism, which was found after his death, gives as his baptismal name: Carlos Antonio Josef Gabino del Angel de la Guardia. cf. v.1, p. [49]-50.

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Bibliographical footnotes

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Binder's title.

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"Note by the editor" signed: J. E. Farnam.

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Bound in printed and illustrated boards.

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Mode of access: Internet.

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"Commentatio a theologorum ordine berolinensi S. V. ornata praemio aucuta nunc novisque curis recognita."