Ad recensionem bullarii Romano-Sveogothici Appendix 1

Arkit: 1 arkintunnukseton lehti, A4.

Ad recensionem bullarii Romano-Sveogothici 1

Arkit: 1 arkintunnukseton lehti, A-B4.

Ad recensionem bullarii Romano-Sveogothici Appendix 4

Arkit: 1 arkintunnukseton lehti, D4.

Ad recensionem bullarii Romano-Sveogothici Appendix 8

Arkit: 1 arkintunnukseton lehti, K4.

Ad recensionem bullarii Romano-Sveogothici Appendix 10

Arkit: 1 arkintunnukseton lehti, M-N4.

Ad recensionem bullarii Romano-Sveogothici Appendix 5

Arkit: 1 arkintunnukseton lehti, E4.

Ad recensionem bullarii Romano-Sveogothici Appendix 7

Arkit: 1 arkintunnukseton lehti, I4.

¿Que moral para un derecho intercultural?: la autonomía y el concepto "simpliciter" de tolerancia

El objetivo del presente trabajo es doble. En primer lugar, pretendo defender un concepto simpliciter de tolerancia según el cual la autonomía personal o la necesidad de fortalecer una cultura son las únicas razones que debe ponderar el agente-Estado para tolerar. En segundo lugar, pretendo responder afirmativamente a la pregunta de si puede el liberalismo perfeccionista y multicultural de Joseph Raz sostener desde la teoría moral y política un derecho intercultural. Para cumplir estos objetivos, me concentraré en los usos morales del término tolerar para luego siguiendo a Michael Sandel, analizar los casos de tolerancia crítica y no crítica. Posteriormente, desarrollaré el liberalismo de Raz con el fin de mostrar los problemas teóricos que genera el fundamento de los derechos colectivos. Concluiré afirmando la existencia de derechos colectivos como recurso institucional para permitir el desarrollo de grupos culturales minoritarios dentro del actual desarrollo del Estado- nación.

O ESTATUTO JURÍDICO DAS PERSEGUIÇÕES DOS CRISTÃOS NO IMPÉRIO ROMANO

As perseguições contra os cristãos constituem um dos acontecimentos mais estudados na História do Cristianismo e na História de Roma. A esse respeito, são inúmeros os documentos existentes desde o início do segundo século de nossa era, tanto da parte dos pagãos, como da parte dos cristãos. Tomando esses documentos por base, cabe a pergunta: qual foi o estatuto jurídico no qual se basearam as autoridades romanas para perseguir os cristãos? Procuro mostrar, neste texto, que de início eram aplicadas contra eles as leis criminais vigentes. Só mais tarde se tornou crime o fato de ser cristão. Mas leis persecutórias válidas em todo o império apenas surgiram a partir do ano 250, e foram abolidas em 313.