Le problème de la conscience morale chez S. Bernard, étudié dans ses oeuvres et dans ses sources.

"Bibliographie sommaire": p. [118]-[120]

Opera omnia Aelredi Rievallensis /

Introduction in English.

Deliberatio supra Hymnum trium puerorum. /

Includes indexes.

Aelredi Rievallensis Sermones I-XLVI ; collectio Claraevallensis prima et specunda /

Texts in Latin; critical matter in French.

Della storia del Perdono di Assisi, stampata in Trevi nel 1470. Notizia bibliografica.

Includes bibliographical references.

Carvedilol blocks beta(2)- more than beta(1)-adrenoceptors in human heart

Objective: To understand the basis of the effectiveness of carvedilol in heart failure by determining its specific properties at human heart and beta(2)-adrenoceptors. Methods: The positive inotropic effects of noradrenaline (in the presence of the beta(2)-selective antagonist ICI118551) and adrenaline (in the presence of the beta(1)-selective antagonist CGP20712), mediated through beta(1)- and beta(2)-adrenoceptors, respectively, were investigated in atrial and ventricular trabeculae. The patch-clamp technique was used to investigate effects of noradrenaline and adrenaline on L-type Ca2+ current in human atrial myocytes. Results: Carvedilol was a 13-fold more potent competitive antagonist of the effects of adrenaline at 1 2-adrenoceptors (-logK(B) = 10.13 +/- 0.08) than of noradrenaline at beta(1)-adrenoceptors (-logK(B) = 9.02 +/- 0.07) in human right atrium. Chronic carvedilol treatment of patients with non-terminal heart failure reduced the inotropic sensitivity of atrial trabeculae to noradrenaline and adrenaline 5.6-fold and 91.2-fold, respectively, compared to beta(1)-blocker-treated patients, consistent with persistent preferential blockade of beta(2)-adrenoceptors. In terminal heart failure carvedilol treatment reduced 1.8-fold and 25.1-fold the sensitivity of right ventricular trabeculae to noradrenaline and adrenaline, respectively, but metoprolol treatment did not reduce the sensitivity to the catecholamines. Increases of current (I-Ca,I-L) produced by noradrenaline and adrenaline were not different in atrial myocytes obtained from non-terminal heart failure patients treated with metoprolol or carvedilol, consistent with dissociation of both beta-blockers from the receptors. Conclusions: Carvedilol blocks human cardiac beta(2)-adrenoceptors more than beta(1)-adrenoceptors, thereby conceivably contributing to the beneficial effects in heart failure. The persistent blockade of beta-adrenoceptors is attributed to accumulation of carvedilol in cardiac tissue. (c) 2005 European Society of Cardiology. Published by Elsevier B.V. All rights reserved.

Evidence for microsatellite instability in bilateral breast carcinomas

The molecular pathogenesis of various categories of breast cancer (BC) has been well described, but surprisingly few reports have appeared on analysis of somatic mutations in bilateral BC. We have performed a polymerase chain reaction (PCR)-driven investigation of chromosomal regions showing common loss of heterozygosity (LOH) in 23 cases (46 rumors) from patients diagnosed with bilateral BC, LOH was observed in 15/46 (33%) informative tumors for chromosome 1p, 5/32 (16%) for 5q, 12/44 (27%) for 11q, 15/40 (38%) for 13q and 4/24 (17%) for 17p. These values are within the range of interlaboratory variations reported fur unilateral BC, There was no strong evidence for concordance of LOH within the same patient for any of the chromosomal loci tested. Atypical for breast carcinomas, 7/46 (15%) turners accumulated a high frequency (ranging from 11 to 29%) of shortened dinucleotide CA repeats, implying microsatellite instability (MI). Further analysis with the highly informative BAT-26 marker allowed for the classification of two of these tumors as having a replication error positive (RER+/MSI-H) phenotype, whereas the remaining five carcinomas harbored so-called borderline MI. Thus an involvement of both RER+ and borderline MI appears to be a distinct feature of bilateral breast carcinomas compared to unilateral lesions. (C) 2000 Elsevier Science Ireland Ltd. All rights reserved.

A IDENTIDADE DA MULTIDÃO NO CULTO CELESTIAL NO APOCALIPSE DE JOÃO

João de Patmos, através de elementos literários e dramáticos e da estrutura cênica e litúrgica, criou no Apocalipse um universo simbólico específico. As imagens deste universo são protagonizadas tanto por seres divinos como também por pessoas humanas que se encontram exaltadas entre os seres celestiais, cantando e louvando a Deus. Durante o processo da composição, o autor da obra se inspirou na tradição apocalíptica e escatológica das tradições visionárias merkavah presentes em Ezequiel, Daniel e 1 Enoque, e fez uma leitura própria destas tradições que obedece aos seus próprios objetivos literários e às necessidades dos leitores / ouvintes do escrito. Os seres celestiais e humanos destacados nas imagens, e a presença de várias confluências de tradições merkavah indicam que o Apocalipse se insere numa vertente da literatura apocalíptica contemporânea do escrito. É notável que, tanto na apocalíptica, em Qumran, na literatura hekhalot como no Apocalipse, há indícios de uma intensa experiência extática de grupos de culto celestial. O cenário de visões é prioritariamente litúrgico, dentro de um templo celestial. As imagens geradas pela leitura das experiências místicas de Ezequiel, 1 Enoque e outros escritos místicos eram contempladas e enriquecidas pelas experiências de viagens celestiais de grupos proféticos durante cultos terrestres. Nas experiências místicas registradas nos fragmentos analisados do Apocalipse de João podem ser percebidas certas feições dos viajantes celestiais. Nos seus discursos sobre a visão do mundo que contemplam e definem, eles revelam suas crenças, desafios e expectativas, a sua auto-compreensão religiosa. Além da identidade dos protagonistas dos cultos celestiais percebe-se também o caráter e a função altamente criadores do fenômeno extático em geral, como também, em particular, no Apocalipse de João. O escrito revela e promove uma estrutura do mundo divino-humano completo e perfeito que está num movimento contínuo, um mundo que, com toda a simbologia inerente, expressa a idéia de criar, recriar e governar o universo inteiro. Os seres humanos participam ativamente deste universo e cooperam com a função reconstituinte dele. Essa cooperação na reconstituição do mundo tem um caráter presente e atual, embora a plenitude desta reconstituição esteja reservada para o futuro.