994 resultados para Eduardo De Filippo dialetto identità lingua


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Se indaga sobre las rupturas de los límites que la razón impone a la existencia humana.

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No language has ever diversified as much as English has over the past 50 years. The driving force of this change is a shift in the sociolinguistic identity of its users. If one considers that English is predominately used now by ‘Non-Native Speakers’ (NNSs) to communicate with other NNS speech communities, a very different picture of the English language begins to immerge. This image has catalysed a paradigm shift away from theory cloaked in NS ideologies and questioned fundamental aspects of Second Language Acquisition (SLA). Framed by a theory of foreign speech adaptation, this paper looks at three factors that may contribute to the misunderstandings that occur in the English as Lingua Franca (ELF) interactions of an Australian tertiary setting. The three independent variables are intelligibility, accentedness, and the emotional attitudes one has towards language variation. The preliminary findings suggest that listeners with a shared first language (SFL) background or typologically similar first language (TSFL) background to a speaker do not experience improved intelligibility. Similarly, participants with a SFL or TSFL background do not give lower ratings of accentedness. Furthermore, ratings of accent strength were found to be strongly correlated with intelligibility scores. Lastly, ELF users tend to classify emotional attitudes towards language variation into discrete categories, and that these attitudes are influenced more so by the perceived identity of the speaker rather than their speech quality. In sum, we have only begun to scratch the surface when it comes to understanding the nature of ELF interactions.

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D. Ladislao de Velasco y sus contemporáneos ; El General D. Juan de Velasco, primer marqués de Villa-Antonia ; La Batalla de Vitoria según manuscrito inédito del General Velasco precedida de algunas consideraciones históricas

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Venancio Fortunato es considerado tanto el último gran poeta romano como el primer poet a medieval durante el reino Franco merovingio. Su conocido himno, Pange, lingua, gloriosi, aún se utiliza como himno a la Santa Cruz en la liturgia occidental. Dicho himno presenta características que vale la pena considerar en relación a los epitafios en la antigüedad griega y romana. Venancio Fortunato parece ajustarse a varios modelos entre los que se podrían listar a Marco Valerio Marcial y Calímaco de Cirene, pero en un marco cristiano y con características específicas pertenecientes a su tiempo. La edad, la filiación del difunto y el encomio a la tierra se transforman en el texto de quien fuera el obispo de Poitiers en un relato de la misión de Cristo, su pasión y una sorpresiva interpelación a la cruz como receptor del discurso. La tradición antigua y pagana y la nueva cultura cristiana temprano-medieval se encuentran en sus versos

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Venancio Fortunato es considerado tanto el último gran poeta romano como el primer poet a medieval durante el reino Franco merovingio. Su conocido himno, Pange, lingua, gloriosi, aún se utiliza como himno a la Santa Cruz en la liturgia occidental. Dicho himno presenta características que vale la pena considerar en relación a los epitafios en la antigüedad griega y romana. Venancio Fortunato parece ajustarse a varios modelos entre los que se podrían listar a Marco Valerio Marcial y Calímaco de Cirene, pero en un marco cristiano y con características específicas pertenecientes a su tiempo. La edad, la filiación del difunto y el encomio a la tierra se transforman en el texto de quien fuera el obispo de Poitiers en un relato de la misión de Cristo, su pasión y una sorpresiva interpelación a la cruz como receptor del discurso. La tradición antigua y pagana y la nueva cultura cristiana temprano-medieval se encuentran en sus versos

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Fecha de publicación tomada del catálogo en línea de la Fundación Sancho el Sabio, 20-1-2016

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¿Puede leerse la obra de un estructuralista como Claude LéviStrauss a partir del posestructuralismo de Gilles Deleuze? ¿Cuánto le debe el primero, y su formulación del estructuralismo, al pensamiento amerindio? No sólo en datos, sino en la propia formulación teórica. Estas son algunas de las preguntas capitales que se hace Eduardo Viveiros de Castro en el primero de sus libros traducidos al español, denominado Metafísicas Caníbales, un libro que reelabora y desarrolla artículos anteriormente publicados por el autor. Etnólogo y amazonista brasileño, su influencia teórica se ha acentuado al proponer el concepto de perspectivismo amazónico.

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L’arbënishtë est une variété d’albanais traditionnellement parlée dans le quartier d’Arbanasi de la ville de Zadar (Croatie), exposée a la rupture de la transmission générationnelle et a un déclin rapide. Dans cette contribution, nous abordons l’étude de la communauté arbënishtë du point de vue des représentations sociales par les locuteurs de l’arbënishtë, par les adolescents non-locuteurs se disant Arbënishtës et par les non-locuteurs étudiants de l’Université de Zadar. Les différences entre les trois groupes renvoient a une construction discursive de l’identité arbënishtë, a la perception du statut de la langue, ainsi qu’a une relation changeante entre les deux.

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La Revolución Espiritual promovida por el Dalai Lama plantea una unión entre espiritualidad y política. El proyecto de una ética universal, que se inscribe dentro de dicha Revolución, busca impactar la manera en que las relaciones internacionales se desarrollan, dándole prevalencia a los valores humanos. Sin embargo, esa proposición se encuentra ligada al contexto de exilio en el marco del conflicto sino-tibetano que afecta al continente asiático. Por esto, en la presente monografía, haciendo uso de los conceptos de marco de acción colectiva e identidad inscritos en la corriente de los movimientos sociales en la disciplina de las Relaciones Internacionales, se pretende determinar la relación entre identidad tibetana, marco de acción colectiva y la propuesta de una ética universal. Para ello se recurre, metodológicamente, a textos y a trabajo de campo en Bogotá. Así, se pretende establecer la relación entre espiritualidad y política como propuesta tibetana atravesada por el conflicto sino-tibetano.