Dissimilar autogenous full penetration welding of superalloy K418 and 42CrMo steel by a high power CWNd : YAG laser

Experiments of autogenous laser full penetration welding between dissimilar cast Ni-based superalloy K418 and alloy steel 42CrMo flat plates with 3.5 mm thickness were conducted using a 3 kW continuous wave (CW) Nd:YAG laser. The influences of laser welding velocity, flow rate of side-blow shielding gas, defocusing distance were investigated. Microstructure of the welded seam was characterized by optical microscopy (OM), scanning electron microscopy (SEM) and X-ray diffraction (XRD) and energy dispersive spectrometer (EDS). Mechanical properties of the welded seam were evaluated by microhardness and tensile strength testing. Results show that high quality full penetration laser-welded joint can be obtained by optimizing the welding velocity, flow rate of shielding gas and defocusing distance. The laser-welded seam have non-equilibrium solidified microstructures consisting of gamma-FeCr0.29Ni0.16C0.06 austenite solid solution dendrites as the dominant and very small amount of super-fine dispersed Ni3Al gamma' phase and Laves particles as well as MC needle-like carbides distributed in the interdendritic regions. Although the microhardness of the laser-welded seam was lower than that of the base metal, the strength of the joint was equal to that of the base metal and the fracture mechanism showed fine ductility. (c) 2007 Elsevier B.V. All rights reserved.

Comment peut-on encore philosopher après la Révélation?

Résumé: Le défi vital que la Révélation pose à la philosophie légitime la question de leurs rapports possibles. La raison considère d’abord l’absence de rapport en distinguant radicalement ce qui relève de chacune. Mais l’élan fondamental orienté vers le divin qui anime cette faculté, la rend naturellement théologique. Pour éviter le scepticisme, incompatible avec son dynamisme naturel, la raison finit par dévaloriser la Révélation. Cette attitude signifie l’unicité de l’autorité théologique de la raison, alors naturellement divine. Développée à partir du XVIIIème siècle, elle culmine avec l’homme démiurgique des XIX et XXème siècles. Mais, ne pouvant justifier l’universalité de ses élaborations idéologiques, la raison hésite entre le scepticisme ou le totalitarisme, deux renoncements à l’exercice philosophique. L’acceptation du soutien lumineux de la Révélation, qui suppose l’humble reconnaissance des limites de la raison, ne nuit pas à cet exercice, mais le féconde, et, seule, en permet l’épanouissement. Eclairée par la Révélation, la philosophie contribue au bonheur suprême des hommes, qui demeure son intention fondamentale.