Copia de una carta que se escriue de Ierusalem al M.R.P.F. Gabriel Alcalâ, Comissario en el Reyno de Valencia de la Tierra Santa, dandole auiso de los trabajos que aora de nueuo estân padeciendo los religiosos en la Ciudad Santa [Texto impreso]

Autor tomado de final de texto

Gabriel Miró [Texto impreso] : (1879-1930) : vida y obra, bibliografía, antología

Separata de: Revista Hispánica Moderna, t.II, nº 3

Conversació joco-seria entre Cento el formal y Tito bufalampolla, llauradors del terme de Payporta, sobre les grans festes, que à honor ... del ... Rey Don Carlos Tercer ... fa la ... Ciutat de Valencia en lo gran dia de la seua [Texto impreso] ...]

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Relaciò curiosa entre Sento y Tito que abent vengut a veure les gran festes que la ... Ciutat de Valencia feu en lo dia tretce de Mach, a honor del nostre Rey Don Carlos Tercer, y el serenisim Princip de Asturies ... : [Texto impreso] com ... se entornen ya a casa pasmats, y referintse per lo cami tot quant han vist

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Bando cheneral, carta circular, ò manifest à tot el orbe sobre les grans festes que la ... ciutat de Valencia vá à fer à honor ... del beato Juan de Ribera, arzobispo y virey de ella en los añs mil sincsents xixanta y huit : [Texto impreso] y asó será en ... mil setsents noranta y set ... y Pio Papa Sexto, que el beatificá el ... añ mil setsents noranta y sis

Hay un ejemplar encuadernado con: Individual noticia de todos los altares, arcos pinturas, adornos y lo mas exquisito y notable que havia en la carrera de la procession, y de las iluminaciones en general ... : (XVIII/1705).

El tio Pedro Tomillo, natural de Pampliega, le pide à Don Toribio Xixon, castellano rancio de los caballerescos solares del Cubillo (existente en esta ciudad en las fiestas que se celebran en honor del beato Juan de Ribera) le cuente por escrito las particularidades que ocurren en ella ... : [Texto impreso] Romance

Hay un ejemplar encuadernado con: Carta anonima a los señores comisionados del cuerpo de especieros (XVIII/1663).

Discurso pronunciado por el Excmo. Sr. D. Rafael Portaencasa Baeza, Rector Magnífico de la Universidad Politécnica de Madrid, con motivo de la festividad de Santo Tomás de Aquino e investidura de doctores honoris causa de los profesores Dres. Yuri M. Davydov, Vagan V. Shajguildan y Gabriel Ferraté

Discurso pronunciado por D. Rafael Portaencasa Baeza, Rector de la Universidad Politécnica de Madrid, con motivo de la festividad de Santo Tomás de Aquino e investidura de doctores honoris causa de los profesores Dres. Yuri M. Davydov, Vagan V. Shajguildan y Gabriel Ferraté. En este discurso se repasan los principales méritos académicos y de investigación de estas tres personalidades del mundo de la ciencia.

Discurso pronunciado por el Excmo Sr. D. Rafael Portaencasa Baeza, Rector Magnífico de la Universidad Politécnica de Madrid, con motivo de la entrega de la medalla de honor de la Universidad a los Excmos. Sres. D. Manuel Gutiérrez Mellado, capitán general, y D. Ignacio Alfaro Arregui, teniente general

Discurso pronunciado por D. Rafael Portaencasa, Rector de la Universidad Politécnica de Madrid, con motivo de la entrega de la medalla de honor de la Universidad a Manuel Gutiérrez Mellado, capitán general, e Ignacio Alfaro Arregui, teniente general.

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.