Pièces relatives à l'histoire de la ville de TULLE. III

Contient : Pièces diverses ; originaux et copies, parmi lesquels on remarque les suivants : ; Notice généalogique sur la maison d'Aubusson ; Généalogie de la famille de Varie ; Extrait des titres de la maison de Sainte-Aulaire ; Mandement d'André-Daniel de Sainte-Aulaire, évêque de Tulle, touchant l'usage des oeufs durant le carême (25 février 1710) ; Billet d'invitation au sacre dudit évêque (29 octobre 1702) ; imprimé ; Extrait des archives de Pompadour ; Extrait de registres d'hommages de l'évêché de Limoges ; Extrait des archives de Pompadour ; Billet d'invitation aux obsèques d'Antoine de Baluze, résident à la cour de Pologne (13 septembre 1681) ; imprimé ; Deux lettres d'A[ndré]-D[aniel de Sainte-Aulaire], évêque de Tulle, à Baluze (7 novembre 1715 et 4 juillet 1710) ; originaux ; Lettre du maréchal-duc de la Feuillade à Baluze (Versailles, 22 décembre 1688) ; original ; Lettre de Teyssier de Regis à Baluze (Uzerche, 21 janvier 1689) ; original ; Billet du maréchal-duc de La Feuillade à Baluze (24 février 1687) ; Extrait d'un registre du Trésor des chartes, certifié par G.-J.-B. de Goth, duc d'Epernon (20 février 1687), envoyé par lui au maréchal de La Feuillade ; Lettre de Duverdier à Baluze (Tulle, 14 février 1686) ; Deux lettres de l'abbé de Fouilhac à Baluze (s. d.) ; « Harangue prononcée dans l'officialité de Tulle par Me Jean-Baptiste Brossard, » copie de la main de Baluze ; « Carmen in laudem J.-B. Brossard, » en vers latins ; page détachée d'un imprimé ; Recueil de copies de la main de Baluze : ; Lettre de M. Lejeune, sans adresse (Paris, 7 avril 1674) ; Harangue prononcée par devant messieurs du chapitre de Tulle par Me Etienne Courrèze ; Harangue adressée à Mascaron, lors de son avènement au siège de Tulle, par le doyen de cette ville, Pierre de La Rue (1672) ; Harangue prononcée par M. le conseiller Lagarde au jour de son installation (4 septembre 1674) ; Requête burlesque de Me Jean-Baptiste Brossard à messieurs du sénéchal et du présidial de Tulle ; Mandement du roi au trésorier de l'Épargne de payer au sieur Baluze la somme de mille livres (26 octobre 1663) ; Deux quittances délivrées par Guillaume, évêque de Tarse, au nom d'Etienne Baluze (1540) ; originaux, parchemin ; Quittance donnée par les syndics de l'église de Tulle à M. Baluze, commissaire enquêteur au sénéchal de ladite ville (21 novembre 1625) ; Généalogie de la famille Baluze ; Lettre de M. de Fenis à M. Baluze, avocat à Tulle (Bordeaux, 7 mars 1596) ; original ; Pièces concernant Antoine de Baluze : ; Deux lettres écrites [à Et. Baluze ?] de Varsovie par J.-C. de Baluze (s. d. et 12 juin 1716) ; Mémoire envoyé par le même original ; Lettre de [Marie-Louise], reine de Pologne à Louis XIV (28 janvier 1662) ; Lettre de J.-C. Baluze (19 décembre 1683) ; Lettre de recommandation [du roi de Pologne] pour Baluze ; Lettre de Jean-Casimir, roi de Pologne, à [Henri de la Motte-Houdancourt], archevêque d'Auch (18 mai 1663) ; Lettres du même à Louis XIV (20 janvier 1662 et 11 janvier 1664) ; Lettre du même au cardinal Mazarin (12 juillet 1660) ; original ; Lettre sans adresse de François Le Hérisson (Léopol en Russie, 30 novembre 1662) ; Note sur la carrière d'Antoine de Baluze en Pologne ; Deux lettres écrites de Varsovie par J.-C. Baluze (16 novembre et 31 août 1714) ; Notice, de la main de Baluze, sur son cousin Antoine Baluze ; Notice du même sur Jean-Casimir Baluze, fils d'Antoine ; Dissertatio de sanctis Claro, Laudo, Vlfardo, Baumado, par Et. Baluze ; imprimé, Tulle, 1656, 40 pages in-8° ; « Noel paschal, ou hymne sacro-burlesque pour l'heureux avènement de Monseigneur de Tulle [Louis de Rechignevoisin de Guron] en son evesché, par le sieur de Chateaunières, » envoyé d'Uzerche le 29 juin 1654

Le vuidangeur sensible , drame en trois actes et en prose, par M. ***

[Le vidangeur sensible (français). 1777]

Mit Klios Augen : das Bild als historische Quelle

Die Trennung zwischen den verschiedenen Fachdisziplinen wurde in den letzten Jahren in verstärktem Maße befragt und hinsichtlich durchlässiger Stellen untersucht, die einen über monodisziplinäre Betrachtungen nicht erreichbaren Erkenntnisgewinn versprechen. Aus diesem Interesse an einer intensivierten interdisziplinären Zusammenarbeit ergeben sich nicht zuletzt auch für Geschichte und Kunstgeschichte neue Möglichkeiten, wie die jeweils eigenen Fachinhalte - mal von einer anderen Seite aus - betrachtet werden können und so zu ertragreichen neuen Themen und Forschungsfeldern führen. Das vorliegende Buch untersucht diese Erweiterungsbewegungen und fragt nach dem »Bild« (im weitesten Sinne) als historische, für das gesamtkulturelle Gedächtnis aufschlussreiche »Quelle« und als »Zeugnis«. Das breitgefächerte Spektrum der versammelten Themen von Autoren und Autorinnen aus unterschiedlichen geisteswissenschaftlichen Disziplinen reicht hierbei von theoretisch-methodischen Fragestellungen, die für den Diskurs und die Kanonbildung relevant sind, bis hin zu Beiträgen, die das Thema der Publikation spezifisch im Kontext der Gattungen Malerei, Grafik oder Fotografie beleuchten. Doch auch audiovisuelle bewegte oder virtuelle, zum Jetzt-Zeitpunkt bereits verflüchtigte Bilder finden in Form von neuen Medien, Film und Kulturfernsehen Beachtung, da auch sie zum zentralen Bestandteil und Dokument einer kollektiven Erinnerung werden können. Mit Beiträgen von: Juerg Albrecht, Nadja Elia-Borer, Pietro Giovannoli, Daniel Hornuff, Kornelia Imesch, Philippe Kaenel, Fabian Probst, Caroline Recher, Severin Ruegg, Philipp Stoellger, Jakob Tanner, Mélanie Laurance Tanner, Carsten-Peter Warnke, Anja Zimmermann.

Papyrus Prisse. Egyptien 193. Enseignement de Ptahhotep (529-596)

Vers 529 à 596.Epilogue : nécessité pour le fils de se plier aux instructions du père.

Papyrus Prisse. Egyptien 183. Enseignement pour Kagemni

Enseignement pour Kagemni. Il est difficile de dire si le début du rouleau correspond au début original du texte, court mais qui n'accuse aucune lacune. Cet enseignement est adressé par un vizir en fin de carrière à son fils, Kagemni. Le texte est situé sous le règne de Snéfrou, à la IVe dynastie. Un vizir Kagemni est attesté à la VIe dynastie. Il n'en reste pas moins que cette attribution est pseudépigraphe et que ce texte, tant par son contenu et sa langue, appartient au Moyen Empire.L'oeuvre se compose d'abord d'une série de maximes offrant une sorte d' "éloge de la réserve" et d'un épilogue, sorte de cadre narratif aux maximes.

Papyrus Prisse. Egyptien 190. Enseignement de Ptahhotep (298-373)

Vers 298 à 373.Fin de la 19e maxime, maximes 20 à 24 et début de la maxime 25.

Papyrus Prisse. Egyptien 189. Enseignement de Ptahhotep (217-298)

Vers 217 à 298.Fin de la 12e maxime, maximes 13 à 18 et début de la maxime 19.

Papyrus Prisse. Egyptien 194. Enseignement de Ptahhotep (596-fin)

Vers 596 à fin. Fin de l'épilogue. Colophon rubriqué : "C'est ainsi qu'il [le manuscrit] doit aller, du début à la fin, conformément à ce qui a été trouvé par écrit".

Papyrus Prisse. Egyptien 191. Enseignement de Ptahhotep (374-450)

Vers 374 à 450.Fin de la 25e maxime, maximes 26 à 30 et début de la maxime 31.

Papyrus Prisse. Egyptien 188. Enseignement de Ptahhotep (124-216)

Vers 124 à 216.Fin de la 7e maxime, maximes 8 à 11 et début de la maxime 12.

Papyrus Prisse. Egyptien 187. Enseignement de Ptahhotep (75-123)

Vers 75 à 123.Maximes 4 à 6 et début de la 7e.

Papyrus Prisse. Egyptien 186. Enseignement de Ptahhotep (1-73)

Vers 1-73. Section introductive de l'Enseignement. Dans ce cadre narratif, le vizir Ptahhotep demande au roi de lui désigner un bâton de vieillesse, afin de pouvoir lui transmettre son expérience et sa fonction. Il décrit, dans un blason saisissant, sa condition de vieillard. Il met ensuite son interlocuteur en garde contre l'orgueil qu'il pourrait tirer de son savoir avant de commencer l'enseignement proprement dit. Titre de l'oeuvre (1,1) : "Enseignement du directeur de la ville et vizir Ptahhotep".Rubrique 2,6 : "Début des vers d'éloquence pronconcés par..."