971 resultados para NIVEL DE LECTURA
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Tesis (Doctorado en Ciencias Agrícolas con Especialidad en Agua-Suelo) UANL
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Tesis (Doctorado en Ciencias con Especialidad en Biotecnología) UANL
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Tesis (Doctorado en Ciencias Biólogicas con Especialidad en Botánica) UANL
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Tesis (Doctor en Filosofía con Acentuación en Ciencias Políticas.) UANL, 2010
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Tesis (Doctor en Filosofía con Orientación en Arquitectura y Asuntos urbanos) UANL, 2012.
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Tesis (Doctor en Ciencias con Orientación en Desarrollo Sustentable) UANL, 2011.
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Tesis (Doctor en Filosofía con Especialidad en Administración) UANL, 2013.
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Thèse numérisée par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal
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Jouée par María Elena Velasco depuis la fin des années 1960, la India María met en scène une indienne « authentique » qui, malgré son statut et ses limitations sociales, dénonce le traitement des institutions auxquelles elle est soumise : les systèmes politique, judiciaire, économique et religieux. Néanmoins, lors des premières projections des films sur le grand écran, la critique portait essentiellement sur les aspects superficiels et a réprouvé la façon dont les indiens et le Mexique étaient représentés, car jugée réactionnaire. Au début des années 1990, des chercheurs ont commencé à étudier ses films en proposant une lecture « négociée » : ils s’intéressent à l’effet humoristique produit sur le public par sa performance et ses aventures, en même temps qu’ils reconnaissent l’ambigüité du personnage et des narrations, tout en soulignant les discours ethnique et de classe. À travers l’analyse de Tonta, tonta pero no tanto (Bête, bête, mais pas trop) de Fernando Cortés (1972), Ni de aquí ni de allá (Ni d’ici ni de là-bas) de María Elena Velasco (1988), et Sor Tequila (Sœur Tequila) de Rogelio González (1977), mon mémoire contribue à cette lecture en étudiant trois sujets : le stéréotype cristallisé dans ce personnage, afin de démontrer comment celui-ci permet une critique de la société mexicaine ; les nouveaux enjeux culturels auxquels le système néolibéral affronte les autochtones ; et la transformation du masculin et du public à travers une construction alternative du féminin.