962 resultados para Brother Herman E. Zaccarelli


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Abordamos en Antígona la voz nómos utilizada por la protagonista en su último discurso (vv. 908 y 914). Con ese término califica la razón de su proceder, que justifica contraponiendo su condición como hermana del muerto a una potencial situación como esposa o madre de un difunto. Pese al uso de nómos, observa Etxabe (2009: 61), tales palabras no han sido articuladas con un argumento legal; no obstante, a un estudio con tales propósitos pareciera poder objetarse el hecho de que el léxico jurídico implica ante todo generalidad, lo que entraría en contradicción con la particularidad y excepcionalidad que caracteriza aquello que Antígona califica como nómos. Revisamos entonces qué implica para Antígona el entierro de su hermano y luego abordamos el asunto desde los estudios más recientes sobre la legalidad griega, atendiendo especialmente al ordenamiento del sistema jurídico que tiene lugar en el siglo V a.C., y que implica un cambio de actitud con respecto a las leyes no escritas frecuentemente asociadas a Antígona

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La literatura en el pensamiento deleuziano, es decir la "literatura menor", es revolucionaria en tanto que posibilita crear nuevas formas de vidas, de percepciones, de resistencias. En este sentido, Deleuze explora y encuentra un particular interés por diferentes escritores como Virginia Woolf, Scott Fitzgerald, Marcel Proust, Franz Kafka, Antonin Artaud, Herman Melville, entre otros. A partir de una reflexión sobre sus textos, Deleuze crea conceptos que juegan dentro de su máquina. Podemos decir que toda la filosofía de Gilles Deleuze está fuertemente atravesada, entre otras cosas, por la literatura. Nuestro trabajo se sitúa en el cruce entre la producción deleuziana y la literatura, más concretamente en el encuentro entre Artaud y Deleuze. A partir del (re)encuentro entre Artaud y Deleuze, este trabajo trata sobre la "vida" de Artaud, de cómo Artaud perfora la escritura, perforando su cuerpo; de cómo Artaud atraviesa el cuerpo de Deleuze produciendo al mismo tiempo su devenir. Si escribir, en el pensamiento deleuziano, siempre implica escribir con (alguien), escribir con Artaud no significa interpretarlo, comentarlo, sino, atravesar(se) el mismo cuerpo deleuziano

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El proyecto del presente trabajo consiste en reflexionar sobre la constitución del sujeto ético-político en los Erga de Hesíodo. Trabajaremos desde una propuesta de matriz antropológica, en torno a los consejos de administración familiar que el poeta propone, recurriendo a Jenofonte cuando la comparación sea oportuna. Siguiendo el horizonte semántico del término chresis, indagaremos dos cuestiones fundamentales, la gestión del hogar, a partir de la problematización del matrimonio como cuestión afín, y la gestión de los vínculos personales, que van más allá del oikos, para convocar a otros actores, el hermano, el huésped, el amigo. En ambos niveles, el estrictamente familiar con la presencia del marido y la esposa en el centro de la escena, y el familiar, en sentido más amplio, los tópicos devuelven ciertas preocupaciones y reflexiones en torno a cuestiones que se repiten, el trabajo, la riqueza, la productividad, la prudencia, el honor, la convivencia, la tolerancia. Se plasma un universo antropológico que nos permite relevar, desde los topoi recortados, la pequ±a familia intramuros y la gran familia extramuros, la preocupación habitual de la constitución de un sujeto temperante que en Hesíodo cobra distintas aristas. El modelo discursivo obedece a las reglas de formación que reconocemos en los Erga como matriz de discurso: recomendaciones, consejos, exhortaciones, que delinean dos topoi reconocibles, dos categorías de sujetos, dos registros de conductas, dos modelos de instalación en la vida. Hesíodo nos tiene acostumbrados a esos sistemas binarios que, a nuestro juicio, se inscriben en la lógica del linaje. Hombres, valores, conductas de matriz diurna o nocturna, positiva o negativa, luminosa o tenebrosa. La vida familiar y la comunitaria no parece escapar a esta lógica binaria y el corpus de consejos no hace otra cosa que vigorizar con su logos el aspecto diurno de la tensión

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Abordamos en Antígona la voz nómos utilizada por la protagonista en su último discurso (vv. 908 y 914). Con ese término califica la razón de su proceder, que justifica contraponiendo su condición como hermana del muerto a una potencial situación como esposa o madre de un difunto. Pese al uso de nómos, observa Etxabe (2009: 61), tales palabras no han sido articuladas con un argumento legal; no obstante, a un estudio con tales propósitos pareciera poder objetarse el hecho de que el léxico jurídico implica ante todo generalidad, lo que entraría en contradicción con la particularidad y excepcionalidad que caracteriza aquello que Antígona califica como nómos. Revisamos entonces qué implica para Antígona el entierro de su hermano y luego abordamos el asunto desde los estudios más recientes sobre la legalidad griega, atendiendo especialmente al ordenamiento del sistema jurídico que tiene lugar en el siglo V a.C., y que implica un cambio de actitud con respecto a las leyes no escritas frecuentemente asociadas a Antígona

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La literatura en el pensamiento deleuziano, es decir la "literatura menor", es revolucionaria en tanto que posibilita crear nuevas formas de vidas, de percepciones, de resistencias. En este sentido, Deleuze explora y encuentra un particular interés por diferentes escritores como Virginia Woolf, Scott Fitzgerald, Marcel Proust, Franz Kafka, Antonin Artaud, Herman Melville, entre otros. A partir de una reflexión sobre sus textos, Deleuze crea conceptos que juegan dentro de su máquina. Podemos decir que toda la filosofía de Gilles Deleuze está fuertemente atravesada, entre otras cosas, por la literatura. Nuestro trabajo se sitúa en el cruce entre la producción deleuziana y la literatura, más concretamente en el encuentro entre Artaud y Deleuze. A partir del (re)encuentro entre Artaud y Deleuze, este trabajo trata sobre la "vida" de Artaud, de cómo Artaud perfora la escritura, perforando su cuerpo; de cómo Artaud atraviesa el cuerpo de Deleuze produciendo al mismo tiempo su devenir. Si escribir, en el pensamiento deleuziano, siempre implica escribir con (alguien), escribir con Artaud no significa interpretarlo, comentarlo, sino, atravesar(se) el mismo cuerpo deleuziano

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Un rasgo inusual de la estrategia didáctica de Hesíodo en Trabajos y Días es la inclusión de su hermano Perses, como destinatario. Si existe o no una base histórica para la disputa financiera entre hermanos, tal como aparece representada en el poema, resulta menos interesante que la posición que tal situación (posiblemente ficcional) transmite. Por la figura del consejero, Hesíodo sostiene, naturalmente, una actitud diferente hacia un hermano, que la que quisiera si su aconsejado fuera un hijo, un futuro rey, o un estudiante -roles que son más típicos en las tradiciones didácticas de la literatura universal. Este artículo explora las tensiones, resonancias míticas y ambigüedades inherentes a la elección de la figura del hermano como recipiendario del consejo y concluye que esta particular configuración didáctica provee una más abierta-conclusiva y aceptable entrada a través de la cual cualquier audiencia puede interactuar con la tradición de sabiduría atesorada en el verso hesiódico.

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Abordamos en Antígona la voz nómos utilizada por la protagonista en los vv. 908 y 914 de su último discurso. Con ese término califica la razón de su proceder, según la cual nunca habría realizado un entierro por un hijo o un esposo muerto pues la gente sensata justificaría sólo la sepultura de su hermano ya que un esposo y un hijo podría volver a tener pero nunca un hermano, con su padre y madre muertos. Pese a su uso, observa Etxabe (2009: 61), tales palabras no han sido articuladas con un argumento legal. No obstante, a un estudio con tales propósitos pareciera poder objetarse el hecho de que el léxico jurídico implica ante todo generalidad, lo que entraría en contradicción con la particularidad y excepcionalidad que caracteriza aquello que Antígona califica como nómos. Revisamos entonces qué implica para Antígona el entierro de su hermano y luego abordamos el asunto desde los estudios más recientes sobre la legalidad griega. En un contexto histórico en el cual tiene lugar un ordenamiento del sistema jurídico, que implica un cambio de actitud con respecto a las leyes no escritas frecuentemente asociadas a Antígona, la expresión nómos de este pasaje requiere la integración del trabajo filológico y los estudios del derecho griego, de la familia y de las relaciones de género en la Atenas del siglo V a.C.

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El proyecto del presente trabajo consiste en reflexionar sobre la constitución del sujeto ético-político en los Erga de Hesíodo. Trabajaremos desde una propuesta de matriz antropológica, en torno a los consejos de administración familiar que el poeta propone, recurriendo a Jenofonte cuando la comparación sea oportuna. Siguiendo el horizonte semántico del término chresis, indagaremos dos cuestiones fundamentales, la gestión del hogar, a partir de la problematización del matrimonio como cuestión afín, y la gestión de los vínculos personales, que van más allá del oikos, para convocar a otros actores, el hermano, el huésped, el amigo. En ambos niveles, el estrictamente familiar con la presencia del marido y la esposa en el centro de la escena, y el familiar, en sentido más amplio, los tópicos devuelven ciertas preocupaciones y reflexiones en torno a cuestiones que se repiten, el trabajo, la riqueza, la productividad, la prudencia, el honor, la convivencia, la tolerancia. Se plasma un universo antropológico que nos permite relevar, desde los topoi recortados, la pequ±a familia intramuros y la gran familia extramuros, la preocupación habitual de la constitución de un sujeto temperante que en Hesíodo cobra distintas aristas. El modelo discursivo obedece a las reglas de formación que reconocemos en los Erga como matriz de discurso: recomendaciones, consejos, exhortaciones, que delinean dos topoi reconocibles, dos categorías de sujetos, dos registros de conductas, dos modelos de instalación en la vida. Hesíodo nos tiene acostumbrados a esos sistemas binarios que, a nuestro juicio, se inscriben en la lógica del linaje. Hombres, valores, conductas de matriz diurna o nocturna, positiva o negativa, luminosa o tenebrosa. La vida familiar y la comunitaria no parece escapar a esta lógica binaria y el corpus de consejos no hace otra cosa que vigorizar con su logos el aspecto diurno de la tensión

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Data on zooplankton abundance and biovolume were collected in concert with data on the biophysical environment at 9 stations in the North Atlantic, from the Iceland Basin in the East to the Labrador Sea in the West. The data were sampled along vertical profiles by a Laser Optical Plankton Counter (LOPC, Rolls Royce Canada Ltd.) that was mounted on a carousel water sampler together with a Conductivity-Temperature-Depth sensor (CTD, SBE19plusV2, Seabird Electronics, Inc., USA) and a fluorescence sensor (F, ECO Puck chlorophyll a fluorometer, WET Labs Inc., USA). Based on the LOPC data, abundance (individuals/m**3) and biovolume (mm3/m**3) were calculated as described in the LOPC Software Operation Manual [(Anonymous, 2006), http://www.brooke-ocean.com/index.html]. LOPC data were regrouped into 49 size groups of equal log10(body volume) increments, see Edvardsen et al. (2002, doi:10.3354/meps227205). LOPC data quality was checked as described in Basedow et al. (2013, doi:10.1016/j.pocean.2012.10.005). Fluorescence was roughly converted into chlorophyll based on filtered chlorophyll values obtained from station 10 in the Labrador Sea. Due to the low number of filtered samples that was used for the conversion the resulting chlorophyll values should be considered with care. CTD data were screened for erroneous (out of range) values and then averaged to the same frequency as the LOPC data (2 Hz). All data were processed using especially developed scripts in the python programming language. The LOPC is an optical instrument designed to count and measure particles (0.1 to 30 mm equivalent spherical diameter) in the water column, see Herman et al., (2004, doi:10.1093/plankt/fbh095). The size of particles as equivalent spherical diameter (ESD) was computed as described in the manual (Anonymous, 2006), and in more detail in Checkley et al. (2008, doi:10.4319/lo.2008.53.5_part_2.2123) and Gaardsted et al. (2010, doi:10.1111/j.1365-2419.2010.00558.x).

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Data on zooplankton abundance and biovolume were collected in concert with data on the biophysical environment at 9 stations in the North Atlantic, from the Iceland Basin in the East to the Labrador Sea in the West. The data were sampled along vertical profiles by a Laser Optical Plankton Counter (LOPC, Rolls Royce Canada Ltd.) that was mounted on a carousel water sampler together with a Conductivity-Temperature-Depth sensor (CTD, SBE19plusV2, Seabird Electronics, Inc., USA) and a fluorescence sensor (F, ECO Puck chlorophyll a fluorometer, WET Labs Inc., USA). Based on the LOPC data, abundance (individuals/m**3) and biovolume (mm3/m**3) were calculated as described in the LOPC Software Operation Manual [(Anonymous, 2006), http://www.brooke-ocean.com/index.html]. LOPC data were regrouped into 49 size groups of equal log10(body volume) increments, see Edvardsen et al. (2002, doi:10.3354/meps227205). LOPC data quality was checked as described in Basedow et al. (2013, doi:10.1016/j.pocean.2012.10.005). Fluorescence was roughly converted into chlorophyll based on filtered chlorophyll values obtained from station 10 in the Labrador Sea. Due to the low number of filtered samples that was used for the conversion the resulting chlorophyll values should be considered with care. CTD data were screened for erroneous (out of range) values and then averaged to the same frequency as the LOPC data (2 Hz). All data were processed using especially developed scripts in the python programming language. The LOPC is an optical instrument designed to count and measure particles (0.1 to 30 mm equivalent spherical diameter) in the water column, see Herman et al., (2004, doi:10.1093/plankt/fbh095). The size of particles as equivalent spherical diameter (ESD) was computed as described in the manual (Anonymous, 2006), and in more detail in Checkley et al. (2008, doi:10.4319/lo.2008.53.5_part_2.2123) and Gaardsted et al. (2010, doi:10.1111/j.1365-2419.2010.00558.x).

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Data on zooplankton abundance and biovolume were collected in concert with data on the biophysical environment at 9 stations in the North Atlantic, from the Iceland Basin in the East to the Labrador Sea in the West. The data were sampled along vertical profiles by a Laser Optical Plankton Counter (LOPC, Rolls Royce Canada Ltd.) that was mounted on a carousel water sampler together with a Conductivity-Temperature-Depth sensor (CTD, SBE19plusV2, Seabird Electronics, Inc., USA) and a fluorescence sensor (F, ECO Puck chlorophyll a fluorometer, WET Labs Inc., USA). Based on the LOPC data, abundance (individuals/m**3) and biovolume (mm3/m**3) were calculated as described in the LOPC Software Operation Manual [(Anonymous, 2006), http://www.brooke-ocean.com/index.html]. LOPC data were regrouped into 49 size groups of equal log10(body volume) increments, see Edvardsen et al. (2002, doi:10.3354/meps227205). LOPC data quality was checked as described in Basedow et al. (2013, doi:10.1016/j.pocean.2012.10.005). Fluorescence was roughly converted into chlorophyll based on filtered chlorophyll values obtained from station 10 in the Labrador Sea. Due to the low number of filtered samples that was used for the conversion the resulting chlorophyll values should be considered with care. CTD data were screened for erroneous (out of range) values and then averaged to the same frequency as the LOPC data (2 Hz). All data were processed using especially developed scripts in the python programming language. The LOPC is an optical instrument designed to count and measure particles (0.1 to 30 mm equivalent spherical diameter) in the water column, see Herman et al., (2004, doi:10.1093/plankt/fbh095). The size of particles as equivalent spherical diameter (ESD) was computed as described in the manual (Anonymous, 2006), and in more detail in Checkley et al. (2008, doi:10.4319/lo.2008.53.5_part_2.2123) and Gaardsted et al. (2010, doi:10.1111/j.1365-2419.2010.00558.x).

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