The strange case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde, with other fables.

Mode of access: Internet.

The late, and much admired play, called Pericles, Prince of Tyre [microform] : with the true relation of the whole historie, adventures, and fortunes of the said prince : as also the no lesse strange and worthy accidents, in the birth, and life of his daughter Mariana /

"As it hath been divers and sundry times acted by His Majesties servants, at the Globe on the Banck-side."

The history of the siege of Manchester by the king's forces, under the command of Lord Strange, 1642 /

Includes bibliographical references.

Strange histories, of kings, princes, dukes, earles, lords, ladies, knights and gentlemen ...

Later published with title: The royal garland of delight.

A Strange report of sixe most notorious witches, who by their divelish practises murdered above the number of the foure hundred small children, besides the great hurtes they committed upon divers other people; who for the same and many other like offences were executed in the princely cittie of Manchen in high Germanie the 29. of Iuly 1600.

Mode of access: Internet.

Suppression of the French nobility vindicated, : in an essay on their origin, and qualities, moral and intellectual. /

Dr. Smith's system of the wealth of nations considered, with regard to France and England": p. [51]-72.

History of flagellation among different nations : a narrative of the strange customs and cruelties of the Romans, Greeks, Egyptians, etc., with an account of its practice among the early Christians as a religious stimulant and corrector of morals; also anecdotes of remarkable cases of flogging and of celebrated flagellants; with numerous illustrations.

"The present brief treatise is a reprint of a book published some years ago ... The work is anonymous, both as to author and publisher. According to the unknown author's preface the facts are taken from "Historia flagellantium," by the Abbe Jacobus Boileau ... "--P. 5.

In strange company; a story of Chili and the southern seas.

Mode of access: Internet.

The forge in the forest : being the narrative of the Acadian ranger, Jean de Mer, Seigneur de Briart, and how he crossed the Black Abbé, and of his adventures in a strange fellowship /

Mode of access: Internet.

Instructions for the guidance of the captains and commanding officers of Her Majesty's ships of war employed in the suppression of the slave trade.

Mode of access: Internet.

The integration of selected boll weevil suppression techniques in an eradication experiment /

"In cooperation with Texas Agricultural Experiment Station."

'Strange Fruit', ícono de identidad y memoria

Nuestra identidad se forma con lo que nuestra vida diaria, la sociedad y la familia en la que nacemos, y -sobre todo- nuestro pasado, nos dan. Y no hay identidad sin memoria. A pesar de que un pueblo pueda ignorar muchos detalles sobre su historia, es producto de ella, y por ello, su realidad se encuentra inserta en lo que ha sucedido antes de su llegada al mundo. Nos comportamos de manera que 'encajemos' en ese lugar en el que nos ha tocado existir, y heredamos un modo de vida, el cual, a veces, puede llegar a estar construido sobre la base de prejuicios y odio irracional hacia otros, que nos hacen tener una sensación de pertenencia, es decir, una identidad. Si los aceptamos sin cuestionar sus razones ni saber sus orígenes, podemos contribuir a su extensión en el tiempo y en las personas. Una manera de hacerlo es a través de la creación de monumentos conmemorativos de eventos nefastos que han sucedido en la historia. "La memoria se hace concreta en piedras y monedas: algo que sirve de recordatorio y advertencia, y algo que sirve de punto de partida para el pensamiento o la acción" (Manguel, 2000, p. 249, trad. mía). Otros tipos de arte también pueden tener esta función: una fotografía, una pintura, una novela, un poema, una canción. En este trabajo, estudiaremos 'Strange Fruit', una canción muy conocida en la versión de Billie Holiday de 1939, que se ha convertido en un ícono de los movimientos por los derechos humanos hasta el día de hoy. Veremos a qué hace referencia y cómo ha servido de herramienta para la memoria y la conciencia, dentro de una cultura cuyo sentido de identidad proviene de la diferencia entre blancos y negros y el mantenimiento de esa división

'Strange Fruit', ícono de identidad y memoria

Nuestra identidad se forma con lo que nuestra vida diaria, la sociedad y la familia en la que nacemos, y -sobre todo- nuestro pasado, nos dan. Y no hay identidad sin memoria. A pesar de que un pueblo pueda ignorar muchos detalles sobre su historia, es producto de ella, y por ello, su realidad se encuentra inserta en lo que ha sucedido antes de su llegada al mundo. Nos comportamos de manera que 'encajemos' en ese lugar en el que nos ha tocado existir, y heredamos un modo de vida, el cual, a veces, puede llegar a estar construido sobre la base de prejuicios y odio irracional hacia otros, que nos hacen tener una sensación de pertenencia, es decir, una identidad. Si los aceptamos sin cuestionar sus razones ni saber sus orígenes, podemos contribuir a su extensión en el tiempo y en las personas. Una manera de hacerlo es a través de la creación de monumentos conmemorativos de eventos nefastos que han sucedido en la historia. "La memoria se hace concreta en piedras y monedas: algo que sirve de recordatorio y advertencia, y algo que sirve de punto de partida para el pensamiento o la acción" (Manguel, 2000, p. 249, trad. mía). Otros tipos de arte también pueden tener esta función: una fotografía, una pintura, una novela, un poema, una canción. En este trabajo, estudiaremos 'Strange Fruit', una canción muy conocida en la versión de Billie Holiday de 1939, que se ha convertido en un ícono de los movimientos por los derechos humanos hasta el día de hoy. Veremos a qué hace referencia y cómo ha servido de herramienta para la memoria y la conciencia, dentro de una cultura cuyo sentido de identidad proviene de la diferencia entre blancos y negros y el mantenimiento de esa división

Medial prefrontal cortex suppression of the hypothalamic–pituitary–adrenal axis response to a physical stressor, systemic delivery of interleukin-1β

Previous studies have shown that the medial prefrontal cortex can suppress the hypothalamic-pituitary-adrenal axis response to stress. However, this effect appears to vary with the type of stressor. Furthermore, the absence of direct projections between the medial prefrontal cortex and corticotropin-releasing factor cells at the apex of the hypothalamic-pituitary-adrenal axis suggest that other brain regions must act as a relay when this inhibitory mechanism is activated. In the present study, we first established that electrolytic lesions involving the prelimbic and infralimbic medial prefrontal cortex increased plasma adrenocorticotropic hormone levels seen in response to a physical stressor, the systemic delivery of interleukin-1beta. However, medial prefrontal cortex lesions did not alter plasma adrenocorticotropic hormone levels seen in response to a psychological stressor, noise. To identify brain regions that might mediate the effect of medial prefrontal cortex lesions on hypothalamic-pituitary-adrenal axis responses to systemic interleukin-1beta, we next mapped the effects of similar lesions on interleukin-1beta-induced Fos expression in regions previously shown to regulate the hypothalamic-pituitary-adrenal axis response to this stressor. It was found that medial prefrontal cortex lesions reduced the number of Fos-positive cells in the ventral aspect of the bed nucleus of the stria terminalis. However, the final experiment, which involved combining retrograde tracing with Fos immunolabelling, revealed that bed nucleus of the stria terminalis-projecting medial prefrontal cortex neurons were largely separate from medial prefrontal cortex neurons recruited by systemic interleukin-1beta, an outcome that is difficult to reconcile with a simple medial prefrontal cortex-bed nucleus of the stria terminalis-corticotropin-releasing factor cell control circuit.