Inklusion als Verstrickung. Essay

Im Anschluß an das narrative Verständnis der Zeit bei Paul Ricoeur und Wilhelm Schapp entwickelt der Text die These, daß Lebenszeit die Summe der erzählten und erzählbaren Geschichten ist, die wir über uns und die wir einander zu erzählen haben. Wenn diese These Geltung besitzt, plausibel und nachvollziehbar ist, dann sind Sonderpädagogen Geschichtenerzähler. Allerdings (re-)konstruieren sie nur eine Geschichte, nämlich die der Behinderung. Nur in diesem Fokus sind andere Menschen sonderpädagogisch überhaupt interessant. Dieser unauflösliche Widerspruch fundiert Sonderpädagogik. Fatal im Sinne von „end-gültig“ist die Konsequenz für den so Erzählten: wer nur eine Geschichte von sich zu erzählen hat, über wen es nur eine Geschichte zu erzählen gibt, der ist arm dran. Behinderung ist ein Geschichtsmonopol. Dem ist nur durch disziplinkritische Auswilderung zu entgehen. Die pädagogische Aufgabe liegt in der Eröffnung eines Horizontes von Geschichten. Dies kann die verengenden institutionellen und organisatorischen Fragestellungen gegenwärtiger inklusiver Bewegungsforschung erweitern und ergänzen. Es ist dabei gleichgültig, ob dies zu einer Neubestimmung von akademischer Sonderpädagogik oder ihrer Substituierung führt. Die weißen Handschuhe auszuziehen gilt es allemal. (DIPF/Orig.)

Dicranella varia i Dicranella howei als Paysos Catalans

Estudio de los ejemplares incluidos como Dicranella varia en nuestros herbarios para difeenciar D. howe L. Se han seguido los caracteres dados por NYHOLM & CRUNDWELL, 1977.

Revisió del Zygodon viridissimus (Dicks.) R. Brown als herbaris de Barcelona

Con esta nota, siguiendo en parte a SMITH 1978, se rectitica la determinación de Zygodon baumgartneri Malta, identificado como Z. viridissimus (Dicks.) R. Brown en los herbarios BCB y BCF, y llamaremos Z. baumgartneri Malta fo. mediterranea (Malta) comb. nov. a las especies de Z. viridissimus (Dicks.) R. Brown fo. mediterranea Malta.

De triomf van de tiran: Triumphi als kritiekmiddel in Romeinse literatuur

Of all the rituals of ancient Rome none was more spectacular than the triumph. Scholarly attention has long been devoted to the origins and circumstances of this ritual, but lately the role of the triumph in moral discourse has also come into focus. Emperors could gain great military prestige from celebrating a triumphus, yet this prestige could (posthumously) be undermined by hostile historians and biographers who used descriptions of triumphal processions to cast unpopular emperors in a negative light. Discussing in particular the ‘bad triumphs’ of Nero, Elagabalus, and Gallienus, but also considering many other cases, this article explores how triumphal descriptions could be employed as literary weapons. Ancient authors did not hesitate to emphasize, distort, or invent certain aspects of the ritual to suit their purposes. In fact, the triumphal idiom proved such a powerful tool for the delegitimation of emperors that it was even employed to situations which did not constitute triumphal celebrations at all. Hence the cultural elite sought to control the meaning of the ritual and to establish whether emperors counted as benign rulers or tyrants.