RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

T cell positive selection by a high density, low affinity ligand

Interaction of the αβ T cell receptor (TCR) with major histocompatibility (MHC) molecules occupied with any of a large collection of peptides derived from self proteins is a critical step in driving T cell “positive” selection in the thymus. Interaction with this same pool of self-peptide/MHC ligands deletes T cells with potential self-reactivity. To examine how T cells survive both of these processes to form a self-tolerant mature repertoire, mice were constructed whose entire class II MHC IEk specific repertoire was positively selected on a single peptide covalently attached to the IEk molecule. In these mice T cells were identified that could respond to a variant of the positively selecting peptide bound to IEk. The affinities of the TCRs from these T cells for the positively selecting ligand were extremely low and at least 10-fold less than those for the activating ligand. These results support the theory that positive selection is driven by TCR affinities lower than those involved in T cell deletion or activation and that, if present at high concentration, even very low affinity ligands can positively select.

Promyslný posel; spis wssenaučný pro obecný lid a pro každého, kdož w uměnjch, zwlásstě w řemeslech a w mnohych žiwota záležitostech poučenj hledá.

1. Lučha čili chemie řemeslnj.

Sublima ristningar : Sökandet efter bronsåldersideologi i hällristningsområden kring Enköping, Norrköping och Skåne

The aim of this study has been to revaluate Bronze Age society using rock art as an archaeological material. It has also sought to question certain prevailing interpretative trends within the research of rock art; ascribing it as ritual practices, expression of a social elite and the adoption of symbols from cultures along the Mediterranean Sea. This has chiefly been made possible through the application of Slavoj Žižeks ideas about the ideological fantasy and the sublime object of ideology. The thesis proposes a connection between art and ideology. A selected sampling of rock carvings from three areas in Sweden has been made in order to further investigate the relationship between different figurative motives both at a regional level, as well as a local. This study claims that rather than having been under the control of an elite, rock art has been accessible for the majority of the population both to produce and view. The depiction of human representation as rock carving does not depict a clear social stratification. It is also argued that the idea of images displayed on the rocks having roots in the imagery of Mediterranean civilizations is a construct of current western ideology, as the symbolic connection between the cultures is tenable at best, according to this study. 

Ideolog?a y factor pol?tico

El trabajo presentado a continuaci?n, comprende el abordaje y an?lisis a los ejes de ideolog?a y factor pol?tico, enmarcados en una mirada psicoanal?tica. Para tales efectos, se realiza un acercamiento parcial al pensamiento lacaniano desde la ?ptica de una de las grandes Escuelas que lo han desarrollado: la Escuela lacaniana de Ljubljana, quien, analiza a trav?s de su quehacer, diferentes acontecimientos socio-pol?ticos, que tienen lugar en las sociedades contempor?neas, a la luz de los conceptos fundamentales de la teor?a psicoanal?tica. En este sentido, se menciona que se retornar? la obra y desarrollos te?ricos de uno de sus grandes expositores ante el mundo: el esloveno Slavoj Lizek, quien a trav?s de su trayecto como fil?sofo, soci?logo, psicoanalista y cr?tico cultural, ha integrado el pensamiento lacaniano con la compleja doctrina marxista y en este sentido ha logrado dilucidar un an?lisis pol?tico y una teor?a que se ilustra a trav?s de la cultura popular.

Factores de riesgo asociados a la violencia familia contra las personas mayores en la ciudad de Monterrey, México

Este trabajo presenta los resultados de un estudio transversal realizado en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, México, entre 2005 y 2006. La investigación tuvo como propósito identificar factores de riesgo predictores de violencia familiar hacia personas mayores o bien factores de riesgo asociados a ella. Los factores de riesgo incluidos fueron: sexo, presencia de enfermedades crónicas, otorgar ayuda a los hijos, cohabitar con ellos y el aislamiento social. La violencia fue discriminada en dos tipos para el análisis de regresión: maltrato en general1 y negligencia. Mientras que para el cálculo del riesgo se diferenció a la población en dos: con incidentes de maltrato y sin incidentes de maltrato y se empleó la razón Odds (Odds ratio). La muestra se calculó empleando un muestreo irrestricto aleatorio y estuvo constituida por 952 personas mayores. La negligencia fue el tipo de maltrato más frecuente. Se observó que las personas mayores que padecen enfermedades crónicas o aquellas que tienen dificultad para realizar actividades de la vida diaria tienen más probabilidades de tener incidentes de maltrato que aquellas que no están enfermas o no tienen problemas de funcionalidad. Aunque la variable sexo no resultó estadísticamente significativa, se cree que el género es un elemento determinante en la forma en la que se manifiesta el maltrato. Los resultados se interpretan retomando la noción del triunvirato de la violencia (Žižek, 2009), constituida por la relación indisoluble entre violencia sistémica, objetiva y subjetiva.

Eros y Tánatos en la teatralidad de Blanche Dubois en A streetcar named desire, de Tenesee Williams

Para elaborar una investigación sobre Eros y Tánatos en el personaje de Tennessee Williams de A Streetcar Named Desire, Blanche DuBois, es necesario hablar sobre la senda de destrucción que el personaje principal de la obra desarrolla de principio a fin. He basado mi estudio en la obra de Tennessee Williams como mi mayor referente. Además, he empleado también las obras de filósofos y psicoanalistas, tales como Freud, Lacan, Sartre, Foucault y Žižek, entre otros, porque ofrecían una visión muy parecida a la perspectiva de Williams. También he definido las teorías de mujeres tales como Helen Cixous, Judith Butler, Teresa de Lauretis y Camille Plagia, con visiones a veces muy distintas. Williams hace uso de su propia vida y de la de su hermana para explorar la esencia de sus personajes. Rose, su hermana, inspira el personaje de Blanche DuBois, ya que Williams está obsesionado con la enfermedad mental de Rose. Las repeticiones de Blanche, como sus baños de agua caliente o de “La Varsoviana”, la música que sonaba en el momento en que Allan, su joven marido se suicida, la falta de luz en su cara, etc., enuncian la tortura en la que ella vive. Blanche vive en un mundo de ilusiones en el que pretende que los que la rodean entren, pero nadie entra en su juego. Ella misma se acerca a Tánatos, el dios de la muerte no violenta. El pánico de Williams no es solamente sobre su hermana, sino sobre el hecho de que él puede volverse tan enfermo como Rose. Tanto Rose como Blanche son un peligro para el statu quo de la familia, y ambas deben ser eliminadas. El metateatro de Blanche se duplica, porque tiene dos públicos, el público que asiste al teatro para ver la obra y el público que la rodea en escena, como, por ejemplo, Stella, Stanley y Mitch, entre otros...

Intrusiones althusserianas : Sobredeterminación, ideología e interpelación

Tabla de contenidos: Exhumando la diferencia negada. Althusser y la sobredeterminación como especificidad de la dialéctica marxista / Alejandro Antón. En torno a la diferencia entre la dialéctica hegeliana y la dialéctica marxista según Louis Althusser / Paula Viglione. Práctica teórica e intervención en la lucha ideológico-política / Felipe Pereyra Rozas. Práctica económica y práctica ideológica: posible articulación en algunos principios teóricos del sistema educativo nacional / Blas Estévez. Elogio al fracaso. Perspectivas políticas para el proceso de subjetivación en Althusser y Lacan / Luis Butierrez. Žižek, crítico de Althusser / Luisina Bolla.

Ethos and Ideology of Knowledge Organization: Toward Precepts for and Engaged Knowledge Organization Drawing on The Arts and Crafts Movement, Critical Theory, and Žižek

Ethos is the spirit that motivates ideas and practices. When we talk casually about the ethos of a town, state, or country we are describing the fundamental or at least underlying rationale for action, as we see it. Ideology is a way of looking at things.It is the set of ideas that constitute one’s goals, expectations, and actions. In this brief essay I want to create a space where we might talk about the ethos and ideology in knowledge organization from a particular point of view; combining ideas and inspiration from the Arts and Crafts movement of the early Twentieth Century, critical theory in extant knowledge organization work, the work of Slavoj Žižek, and the work of Thich Nhat Hahn on Engaged Buddhism.I will expand more below, but we can say here and now that there are many open questions about ethos and ideology in and of knowledge organization, both its practice and products. Many of them in classification, positioned as they are around identity politics of race, gender, and other marginalized groups, ask the classificationist to be mindful of the choice of terms and relationships between terms. From this work we understand that race and gender requires special consideration, which manifests as a particular concern for the form of representation inside extant schemes. Even with these advances in our understanding there are still other categories about which we must make decisions and take action. For example, there are ethical decisions about fiduciary resource allocation, political decisions about standards adoption, and even broader zeitgeist considerations like the question of Fordist conceptions (Day, 2001; Tennis 2006) of the mechanics of description and representation present in much of today’s practice.Just as taking action in a particular way is an ethical concern, so too is avoiding a lack of action. Scholars in Knowledge Organization have also looked at the absence of what we might call right action in the context of cataloguing and classification. This leads to some problems above, and hints at larger ethical concerns of watching a subtle semantic violence go on without intervention (Bowker and Star, 2001; Bade 2006).The problem is not to act or not act, but how to act or not act in an ethical way, or at least with ethical considerations. The action advocated by an ethical consideration for knowledge organization is an engaged one, and it is here where we can take a nod from contemporary ethical theory advanced by Engaged Buddhism. In this context we can see the manifestation of fourteen precepts that guide ethical action, and warn against lack of action.

Sobre o lugar / o poder da teoria

Neste documento reunem-se um conjunto de notas de trabalho relativas à disciplina de Estética do teatro, problematizando o lugar e o poder da teoria na configuração da disciplina. Com referências a contributos de Philip Auslander, Jean Baudrillard, Slavoj Zizek e Jacques Rancière.