Vida y muerte del bendito Pe. Iuan de Dios fundador de la orde[n] de la hospitalidad de los pobres e[n]fermos ... /

Cartas que el sieruo de Dios escriuio à diferentes personas destos reynos, cuyos originales estan en el Hospital de Nuestra Señora del Amor de Dios, y Anton Martin, de la corte, y villa de Madrid. Y otras que le escriuio al santo, el padre maestro Iuan de Auila: v. h. 194-223.

Vida y milagros del ... Padre de los pobres Santo Tomas de Villanueua, Arçobispo de Valencia, del Orden de N.P.S. Agustin ... /

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Manual del christiano con los exercicios de la mas sólida piedad para los pobres /

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El mayor pequeño : vida del Serafin Patriarca de los Pobres ... N. S.P. Francisco /

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Medicina y Cirugia domestica, necessaria a los pobres y familiar à los ricos : trascripta del Medico caritativo, con algunos remedios de otros autores, con escolios en las materias y afectos que se tratan, assi chirurgicos, como medicos /

Flores de Guido, nuevamente corregidas y en ellas añadido el libro de Galeno, de los tumores hechos fuera del orden de naturaleza por Antonio Juan de Villafranca ..., desde p. 277.

Florilegio medicinal de todas las enfermedades : sacado de varios, y clasicos authores, para bien de los pobres, y de los que tienen falta de medicos ... reducido a tres libros, el primero de medicina, el segundo de syruxia, con un apendix ... el tercero contiene un cathalogo de los medicamentos ussuales ... /

Palau,

Manual de medicinas caseras para consuelo de los pobres Indios, en las Provincias, y Pueblos donde no ay Médicos, ni Botica /

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Historia de la vida, y muerte del glorioso San Iuan de Dios ... fundador de la religión de la Hospitalidad de los pobres enfermos /

En la p. 405 empiezan unas cartas escritas por San Juan de Dios a distintos personajes y otras que escribió Juan de Avila, y en la p. 443 empieza una "Sylva al bienaventurado San Iuan de Dios en la translación de su cuerpo... por Don Iuan de Matos Fragoso..."

Novena del glorioso patriarca San Juan de Dios, fundador de la religión de la hospitalidad de los pobres infermos.

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Florilegio medicinal de todas las enfermedades : sacado de varios y clasicos autores para bien de los pobres ... en particular para las Provincias remotas, en donde administran los RR.PP. Missioneros de la Compañia de Jesus : reducido a tres libros, el primero de Medicina, el segundo de Cirugia, con un Appendix ... el tercero contiene un Catalogo de los medicamentos usuales ... con el modo de componerlos /

Palau,

Los pobres de levita : comedia en cuatro actos /

"Representada por primera vez en Madrid, en el teatro de Variedades, la noche del 12 de noviembre de 1864" -port.-

Angel de los pobres

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Una geografía del deseo en Los pobres de Roberto Sosa

Los pobres, por el autor hondureño Roberto Sosa, es un libro clave en la historia de la literatura centroamericana. Publicado en 1968, ganó el Premio Adonais y estableció a Roberto Sosa como uno de los poetas preeminentes de Centroamérica. Es un libro delgado de 21 poemas cuyo poder está tanto en lo que no dice como en lo que dice. Aunque sus temas de la pobreza, la opresión y el desamparo de las masas eran muy au courant por su tiempo, el evitar de la ideología estridente, del explícito historicismo acusador y del pensamiento estructuralista distingue a Sosa de sus contemporáneos centromericanos de la época como Ernesto Cardenal, Otto René Castillo y Roque Dalton. De hecho, embuye los poemas de una calidad que trasciende el tiempo y el espacio.

La teología pastoral de Evangelii Gaudium en el proyecto misionero de Francisco

Resumen: Este ensayo teológico comprende y expone el pensamiento pastoral del Papa Francisco, primer obispo de Roma y Papa latinoamericano, elegido desde las periferias del orbe para guiar al Pueblo de Dios en el corazón de la urbe. Francisco es un pastor misionero y un pastoralista lúcido, que ha enseñado teología pastoral y, lo sigue haciendo, de otra forma, desde el ministerio petrino. La exhortación Evangelii gaudium (2013) condensa de una forma orgánica su mirada a la evangelización en la huella de la exhortación Evangelii nuntiandi de Pablo VI (1975) y del Documento Conclusivo de Aparecida del Episcopado latinoamericano y caribeño (2007). La novedad de su pontificado reformador y misionero hunde sus raíces en la figura singular del jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio; en su arraigo en la Iglesia latinoamericana y en el proyecto misionero de Aparecida; y en la incipiente pero promisoria teología argentina postconciliar. El autor hace un pormenorizado estudio sistemático y contextualizado de la exhortación La alegría del Evangelio desde el propio documento y en relación a otros textos de Jorge Bergoglio y, ahora, del Papa Francisco. Articula su discurso en dos momentos mostrando sus interrelaciones. El primero, breve, presenta al sucesor de Pedro como un icono de la fisonomía regional y la reflexión pastoral de la Iglesia latinoamericana. El segundo analiza nueve claves de la Evangelii gaudium: la alegría de evangelizar, síntesis de la mística misionera; la figura de la Iglesia centrada en la misión; la influencia del proyecto misionero de Aparecida; la conversión misionera para la reforma eclesial desde el Concilio Vaticano II; la Iglesia, Pueblo de Dios y Madre de los pueblos, como sujeto de la misión; la fuerza evangelizadora de la piedad católica popular; la revolución de la ternura comunicada en el Evangelio de la misericordia; la dimensión social del Evangelio y de la evangelización; la opción por los pobres desde el corazón de Dios.

La pobreza de la Iglesia y los signos de los tiempos : Medellín como recepción inacabada del Vaticano II

Resumen: Una teología de los signos de estos tiempos latinoamericanos reclama ser localizada en el horizonte hermenéutico de la recepción del Concilio Vaticano II. La Conferencia de Medellín, como único caso de recepción continental del Concilio y ejercicio colegiado de discernimiento teológico pastoral de los signos de los tiempos, constituye un espacio ejemplar para la reflexión. En Medellín, la pobreza de la Iglesia y la preferencia por los pobres expresan una clave de esta recepción y un criterio al discernir los signos de esos tiempos; esta recepción realizada en Medellín, que puede considerarse fiel, creativa, selectiva e inacabada, pide ser reapropiada.