Manoel Jansen Muller; commemoração duma vida consagrada ao trabalho, á justica e á bondade.

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[Obras de Don Manoel de Portugal]

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Sermoens e praticas do P. Manoel Bernardez da Congregação do Oratorio ... : primeyra parte ... /

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Sermoens do Padre Manoel dos Reys da Companhia de Jesu ... : segunda parte, em q[ue] se contem sermoe[n]s do secramento, da Senhora, & de alguns apostolos.

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Sermoens do padre Manoel dos Reys da Companhia de Jesu ... : terceira parte, em que se contem sermoe[n]s de diversos Santos, de Nacimentos de Principes, & Exequias.

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O virar das casacas, ou, Carta de Manoel Henriques Sanhudo a seu tio do mesmo nome /

Possibly by Manuel Pina da Cunha.

Calças pardas pela curiosidade de querer ouvir de perto na serra do pilar os gritos das almas do outro mundo!

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Ode ao illustrissimo e excellentisimo senhor Antonio José de Souza Manoel e Menezes Serverim de Noronha.

Verso of title-page: O. Joâo Nogueira Gandra.

Chronica do Emperador Clarimundo, donde os Reis de Portugal descendem, tirada da linguagem ungua em a nossa portugueza, dirigida ao esclarecido principe D. João, filho do mui poderoso Rei D. Manoel, primeiro deste nome,

"Vida de João de Barros [por Manuel Severim de Faria]": v.1, p. i-lxxv.

Collecçam dos documentos, e memorias da Academia Real da Historia Portugueza, que nos annos de 1731. e 1732. se compuzeraõ, e se imprimiraõ por ordem dos seus censores, dedicada a El Rey Nosso Senhor ... e ordenada pelo Marquez de Alegrete Manoel Telles da Sylva ...

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Manoel Moises, Mãe Bela e o protestantismo rural na história da Igreja Presbiteriana em Cabeceira Grande-MG (1947-1970

A ideia de um protestantismo rural é caracterizada pela relação dos crentes com o lúdico e a familiaridade com o sagrado. Este tipo protestante tupiniquim, genuinamente brasileiro, se desenvolveu em locais de pouca ou nenhuma resistência por parte do catolicismo, religião hegemônica no contexto brasileiro, fator que possibilitou arranjos e rearranjos que o diferenciam do protestantismo dito oficial. Esta pesquisa procura, pois, identificar algumas características deste protestantismo rural, principalmente sua interação com as culturas populares tradicionais no contexto fundante da Igreja Presbiteriana de Cabeceira Grande-MG. Através da metodologia de pesquisa em história oral e micro-história, o foco do estudo será aproximado à vida de duas importantes figuras que se destacaram neste contexto: o lavrador Manoel Moises e a parteira Mãe Bela. Manoel Moises, pioneiro protestante, chega à região em 1947, trazendo a sua mudança em um carro de bois. A origem da Igreja Presbiteriana em Cabeceira Grande deve-se às atividades deste pregador leigo e autônomo. Posteriormente, a comunidade já formada recebe a visita de pastores vinculados às Agências Missionárias estrangeiras atuantes na região. Assim como Manoel Moises é referência constante nas memórias locais, Mãe Bela, uma das primeiras convertidas ao protestantismo naquele lugar, é também lembrada por sua atuação como parteira e pelos seus conhecimentos da medicina tradicional, articulados com o imaginário religioso local. Mãe Bela também foi a doadora do terreno em que foi construído o templo da Igreja Presbiteriana, inaugurado em 1970.

Manoel Pinto

Como consequência das invasões francesas a Portugal, dá-se a partida da corte portuguesa para o Brasil e o consequente desenvolvimento daquela colónia. Esse crescimento tornou-a num destino de eleição para a emigração portuguesa e levou a que, após o regresso do rei a Portugal, o Brasil se tornasse num país independente. O recémcriado império brasileiro manteve-se atrativo para milhares de portugueses, muito dos quais regressavam posteriormente à terra natal com uma favorável situação económica. Nessas circunstâncias, estava Manoel Pinto quando retornou a Portugal e constituiu família em Castelo de Paiva. Porém o imprevisto fez dele um foragido levando-o de novo a terras brasileiras, onde um novo acontecimento deu um rumo improvável à situação e ao desfecho que lhe seguiu.

Porta-enxertos clonais para pessegueiro: estabelecimento da unidade de observação com a cultivar maciel na colônia são Manoel, em Pelotas-RS.

2015

POTENCIALIDADES E SINGULARIDADES DO ENSINO DA GEOGRAFIA NA ESCOLA PÓLO MUNICIPAL RURAL SÃO MANOEL EM ANASTÁCIO-MS/BRASIL

Este estudo relaciona-se ao ensino no campo, tendo como área de análise a Escola Pólo Municipal Rural São Manoel, localizado no município de Anastácio-MS/Brasil especificamente num assentamento rural, busca compreender o panorama metodológico aplicado à disciplina de Geografia no aprendizado rural nas escolas do campo. Sabe-se que o processo de ensino e da aprendizagem tem suas peculiaridades no ambiente rural e no urbano, assim, buscou averiguar os conteúdos geográficos e a metodologia do ensino da geografia desenvolvida na escola pesquisada. Através da história oral foi possível ressaltar a história de vida e as dificuldades encontradas pela comunidade rural para dar uma educação adequada às crianças e seu sentimento de pertença à aquele espaço. Os resultados apontam que cada vez mais se faz necessário enfatizar a riqueza de conhecimentos que o cidadão rural traz com suas experiências cotidianas e entender a expressão “do campo”, como um espaço geográfico e social que tem vida, identidade cultural, necessidades e práticas compartilhadas, socializadas por aqueles que neste lugar vivem. Contudo a clientela rural ainda possui um ensino igualitário com a zona urbana e as dificuldades também perpetuam