L'église arménienne, son histoire, sa doctrine, son régime, sa discipline, sa liturgie, sa littérature, son présent.

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Origines du culte chrétien : étude sur la liturgie latine avant Charlemagne /

Includes bibliographical references and index.

La Liturgie, cést à dire, le formulaire des prieres publíques de l'administration des Sacremens, et des antres ceremonies e contugnes de l'eglise selou l'usage de l'eglise Anglicane avec le Pseautier, ou les Psaumes de David ...

Contains also Le Nouveau Testament (216 p.) with special t.-p., dated 1687.

Musica sacra; Monatschrift für Kirchenmusik u[nd] Liturgie.

Subtitle varies: -1889, Bieträge zur Reform und Förderung der katholischen Kirchenmusik (varies slightly); 1890-95, Monatschrift für Hebung und Förderung der kathol. Kirchenmusik.; 1896- Halbmonatschrift für Hebung und Förderung der kathol. Kirchenmusik.; Monatschrift zur Förderung der katholischen Kirchenmusik.

Origines et raison de la liturgie catholique en forme de dictionnaire ou Notions historiques et descriptives sur les rites et le cérémonial de l'office divin... /

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Dictionnaire alphabético-méthodique des cérémonies et des rites sacrés contenant textuellement : avec une traduction française littérale, sommaire ou amplifiée ... le tout d'après la liturgie romaine ... /

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Ueber die neue Liturgie für die Hof- und Garnison-Gemeinde zu Potsdam : und für die Garnisonkirche in Berlin /

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Liturgie oder Kirchen-Agende, der Evangelisch-lutherischen Gemeinen in Pennsylvania, und den benachbarten Staaten.

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Liturgie und Kirchenagende für die Evangelisch-Lutherischen Gemeinden in Pennsylvanien, Neu York, Ohio und den benachbarten Staaten.

Prepared by representatives from the New York Ministerium, the Ministerium of Pennsylvania and the Joint Synod of Ohio.

Lettre a monseigneur l'archevèque de Rheims, sur le droit de la liturgie.

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Origines du culte chrétien; étude sur la liturgie latine avant Charlemagne.

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Tijdschrift voor Liturgie

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Remarques sur la réception liturgique et folklorique des Actes de Philippe (APh VIII-XV et Martyre)

Les plus anciens calendriers attestant une fête de l'apôtre Philippe sont le Synaxaire de Constantinople (14 novembre) et le Martyrologe hiéronymien (22 avril, 1er et 8 mai). Sur la base des Actes de Philippe (une oeuvre encratite phrygienne probablement) et d'une appréciation de l'influence byzantine qui a pesé sur l'introduction du culte de Philippe à Rome, cette contribution cherche à démontrer que la tradition d'Occident est paradoxalement plus ancienne que celle d'Orient, car elle laisse encore transparaître l'existence d'un festival en l'honneur de Philippe au printemps concurremment à celui de Cybèle et d'Attis.

Première apocalypse apocryphe de Jean

(Résumé de l'ouvrage) Les textes recueillis dans ces deux volumes sont des apocryphes, ce qui signifie qu'en dépit d'un contenu comparable à celui des Écritures ils n'appartiennent pas au canon. En effet, soit ils s'écartent de la doctrine officielle de l'Église en véhiculant des idées hétérodoxes, soit ils font trop appel au merveilleux, aspect dont l'Église s'est toujours méfiée. Mais rappelons que le canon des Écritures n'a pas été fixé tout de suite, son histoire court jusqu'à la quatrième session du Concile de Trente (1546). Ajoutons aussi qu'il y a toujours désaccord en la matière entre l'Église catholique et les Églises protestantes pour certains livres. Les textes réunis dans le premier tome relèvent de l'Antiquité chrétienne et recoupent différents genres bibliques : évangiles (auquel il convient d'adjoindre des écrits relatant la vie et la dormition de Marie, mère de Jésus), épîtres, Actes des apôtres, apocalypses (sur les derniers temps et l'au-delà). Ces pièces sont précieuses. Elles permettent une connaissance plus approfondie des premiers temps de l'Église et la compréhension de traditions - dans le domaine de la piété, de la liturgie ou de l'art - dont nous n'avons pas trace dans les textes canoniques. Les textes réunis dans le second tome sont, dans leur majorité, plus tardifs. Ce volume accorde, d'autre part, une place plus grande que le premier à des livres qui circulèrent dans des aires religieuses et linguistiques autres que le monde byzantin et l'Occident latin ; les traditions copte, arabe, éthiopienne, arménienne y sont bien représentées. Pour la plupart, ces écrits n'avaient encore jamais été publiés en langue française. Les écrits chrétiens que l'on dit « apocryphes » n'ont cessé d'être diffusés, récrits, adaptés. Ils furent le terreau de l'imaginaire chrétien, et une source d'inspiration pour les sculpteurs, les peintres, les écrivains, les musiciens et les cinéastes : le Bunuel de La Voie lactée se souvient des Actes de Jean. C'est que, face au discours régnant, institutionnel, ces textes ouvrent un espace à l'imagination. Ils se développent en quelque sorte dans les interstices des livres canoniques. Ils comblent des vides, inscrivent une parole dans les silences, donnent une voix aux personnages muets, un nom et un visage à ceux qui n'étaient que des ombres. Comme toute littérature, ils rusent avec le discours clos.