Innocencia prodigiosa, triunfos da fe, e da graça nas vidas, e martyrios admiraveis de varios Mininos, & Mininas Santos ... /

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O racional da graça : trezena predicativa de S. Antonio repartida em treze discursos dos dias de sua celebridade ... /

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Camillo homenageado. O escriptor da graça e da belleza.

"Catalogo das obras compradas á familia de Camillo Castello Branco, pela Commissão promotora da Homenagem": p. 215-263; "Supplemento": p. 264-270; "Catalogo da preciosa livraria do... Camillo Castello Branco... vendidos desde 1883 a 1884": p. [271]-360.

IGREJAS ORGÂNICAS - MOBILIDADE E RECONFIGURAÇÃO RELIGIOSA: O CASO DO CAMINHO DA GRAÇA

Este texto é a apresentação do resultado de uma pesquisa empreendida sobre o recrudescimento de um movimento que convencionamos denominar de Igreja Orgânica (IO). Para este estudo, diante de centenas de grupos encontrados durante o período da pesquisa, escolhemos a análise do Caminho da Graça (CdG), comunidade iniciada em meados de 2004, e que atualmente conta com cerca de 70 grupos no Brasil e no exterior. O grupo foi iniciado pelo (ex) reverendo Caio Fábio de Araújo Filho, ou simplesmente Caio Fábio, sustentados por uma mensagem de contracultura evangélica ou um retorno da Igreja cristã tal como era no Novo Testamento. Embora o CdG categoricamente não se auto declare uma IO, pudemos enquadrá-lo nesta tipologia observando as práticas e discurso das principais lideranças. Vemos na consolidação do Neopentecostalismo, especialmente nos anos de 1990, o início das suspeitas e decepções em massa com o universo evangélico, sobretudo advindas deste segmento do cristianismo; sendo assim estas comunidades alternativas vêm acolher dissidentes decepcionados e feridos por estas expressões religiosas. Fez-se necessário, portanto, compreender a morfologia das igrejas no período do cristianismo original, uma vez que um dos pontos de contestação destes grupos é o retorno às experiências comunitárias dos primeiros cristãos, tais quais narradas no Novo Testamento; evidenciar a biografia das principais lideranças do movimento e; enfatizar os conflitos e as motivações intracampo e extracampo existentes para compreender o êxodo e circulação dos fiéis em direção a uma experiência de fé mais pormenorizada e pós moderna; houve também necessidade de uma observação participativa, de inspiração etnográfica, para a condução de abordagens teóricas.

ESPERANÇAS E DECEPÇÕES Uma análise crítica da Prática Pastoral do neopentecostalismo na Igreja Internacional da Graça de Deus sob a perspectiva da Práxis Religiosa

O texto analisa a prática pastoral do neopentecostalismo na Igreja Internacional da Graça de Deus. Esta Igreja expandiu-se substancialmente no Brasil, conseguiu arregimentar um número enorme de seguidores e conquistou expressiva visibilidade na mídia. A pesquisa estuda a trajetória histórica do neopentecostalismo, o seu desenvolvimento no Brasil e os aspectos teológicos do movimento. Estuda-se também a Igreja da Graça, sua origem, sua teologia, sua estrutura de governo, seu ministério pastoral e expansão. Por estar inserida dentro do neopentecostalismo, a Igreja da Graça reflete também a sua teologia, que propõe banir a doença, a pobreza e todo o tipo de sofrimento da vida humana, a fim de produzir uma nova geração de fiéis: ricos e saudáveis. De acordo com a sua teologia, o cristão deve viver todo o tempo de sua vida livre de qualquer aspecto negativo da existência humana. Se isso não acontece, é porque ele não tem fé, está sob o poder de Satã ou tem um comportamento que desagrada a Deus. Assim, a marca do verdadeiro cristão é a plena saúde física e emocional, além da prosperidade financeira. Entretanto, a pregação neopentecostal tem produzido desapontamentos, principalmente, quando a cura física não acontece e o dinheiro não aparece. Portanto, esta tese formula uma proposta de prática pastoral de esperança que possibilite aos decepcionados com essa mensagem triunfalista retomarem a vida cristã dentro do seu espaço cristão.(AU)

GRAÇA E RECIPROCIDADE EM UM PROJETO ECONÔMICO DE INSPIRAÇÃO RELIGIOSA: A ECONOMIA DE COMUNHÃO

A presente pesquisa teórica tem como objetivo principal analisar a dimensão da solidariedade do projeto da Economia de Comunhão. Surgido no âmbito do Movimento dos Focolares movimento carismático da Igreja Católica , o projeto foi inspirado por sua líder espiritual, Chiara Lubich, em 1991, no Brasil. A partir de empresas conduzidas por empresários competentes e com forte motivação ética, Lubich formula seu projeto de nova forma de economia solidária como resposta às graves desigualdades sociais da realidade brasileira. A solidariedade proposta no projeto é ativada a partir de princípios que se integram e compenetram: o da gratuidade e o da reciprocidade. A pesquisa tem como objetivo secundário verificar até que ponto essa concepção de solidariedade tem plausibilidade teórica e possibilidade de efetivação no plano macroeconômico e macrossocial, dominado pelo sistema capitalista de cunho neoliberal. Foi adotada uma metodologia dialética não- linear que leva em conta a complexidade da realidade humana e socioeconômica, bem como a atual configuração global do capitalismo, o autor sustenta a tese da inviabilidade da Economia de Comunhão. Sua contribuição, segundo o autor, é valiosa pela sua concepção antropológica, visando a superação da visão competitiva do ser humano, inerente à cultura ocidental e pela plausibilidade da ativação de mais de um princípio organizativo para o funcionamento da economia e da sociedade.(AU)

A práxis Educativa no Contexto de Grupos de Discipulado na Igreja Comunidade da Graça

O texto é uma pesquisa teórica que busca apresentar as implicações da práxis educativa no contexto dos grupos de discipulado da Igreja Comunidade da Graça. O objetivo do estudo é analisar e identificar o discipulado como função educativa no contexto da Igreja Local. A abordagem da significação teológica e eclesiástica é oriunda das obras de Dietrich Bonhoeffer e Karl Barth. O enfoque educativo é fundamentado na obra de Thomas Groome. Dessa forma, se estabelece uma perspectiva teológica e outra educativa diante do objeto de estudo. Objetiva-se informar a respeito do diálogo entre a teoria do discipulado e sua prática na igreja local. Apresenta-se as teorias para a significação teológica do discipulado, bem como, uma teoria para sua contextualização no campo da educação cristã, buscando semelhanças e diferenças entre estas e a prática na Igreja Comunidade da Graça sede, em São Paulo. A metodologia usada é a comparativa, buscando desenvolver um diálogo entre teoria e prática, com o objetivo de salientar reflexões a respeito dessa práxis. Consta-se em síntese que, a prática dos grupos de discipulado na Igreja Comunidade da Graça apresenta limitações, bem como, contribuições para a práxis educativa cristã.(AU)

RELIGIÃO, CORPO E EMOÇÃO: EDUCAÇÃO DOS SENTIDOS E HABITUS DE CLASSE NA IGREJA COMUNIDADE DA GRAÇA NO ABC PAULISTA

O objeto de estudo desta pesquisa é a Comunidade da Graça, presente há dez anos em São Bernardo do Campo, região do ABC paulista. Analisa-se o lugar da emoção religiosa e sua relação com a educação dos sentidos nesta confraria protestante pentecostal formada majoritariamente por pessoas de classe média, como propiciadora da assimilação de um habitus e de um forte auto-controle individual evidenciando a eficácia do adestramento corporal pela via da religião. Imersa em uma realidade social de muitas mudanças que provocam reconfigurações das religiões, no tipo específico de pentecostalismo estudado nota-se que, na gestão dos bens simbólicos, o ingrediente emocional é o principal acessório a fim de responder às demandas coletivas e individuais deste público religioso. Se há alguns anos a centralidade cúltica do protestantismo pentecostal estava no ouvir a prédica e reviver a experiência do pentecostes cristão, hoje em dia o foco neste é a emoção que deve perpassar todo o culto. O mesmo ocorre nos dois espaços catequéticos privilegiados desta igreja, a saber, a reunião no templo chamada de Conhecendo as Escrituras e os encontros de grupos nos lares. Esta mudança se evidencia, também, nos corpos dos fiéis, pois estes se constróem e modelam-se à realidade social vigente e expressam as experiências vivenciadas neste contexto. A partir da observação dos cultos e reuniões catequéticas desta igreja, analisa-se neste trabalho o modo como a emoção religiosa é construída, difundida e reproduzida, levando-se em consideração as condições sociais e econômicas específicas do grupo religioso em questão.(AU)

Documentos para a história do Mosteiro/Convento de Noassa Senhora da Graça da Vila do Torrão

Estudo documental que pretende contextualizar historicamente o mosteiro e convento de Nossa Senhora da Graça da vila do Torrão (Alcácer do Sal). Nascido da iniciativa privada como casa de recolhimento de beatas devotas a Santa Marta, em 1560, décadas mais tarde transformado em mosteiro (1599), o agora convento tem a sua história resumida a alguns elementos soltos. O autor divulga fontes inéditas que clarificam o percurso desta comunidade monástica e conventual no Torrão, e o seu papel religioso, económico, cultural e formativo na vila e na região.

“Ressonância num copo de vidro” - Experiência (vídeo de 4 min 46 s, Graça Carraça, Departamento de Física, Escola de Ciências e Tecnologia- Universidade de Évora).

“Ressonância num copo de vidro” - Experiência (vídeo de 4 min 46 s, Graça Carraça, Departamento de Física, Escola de Ciências e Tecnologia- Universidade de Évora). A experiência sobre Ressonância num copo de vidro registada neste vídeo faz parte de um conjunto de trabalhos de divulgação, seleccionados de entre os vários disponíveis no Departamento de Física e que podem ser explorados de uma forma mais avançada nas nossas aulas. Parte deste trabalho experimental (a que não envolve luz estroboscópica) foi recentemente apresentada como actividade interactiva a um público muito jovem, crianças dos 7 aos 12 anos, do Campo de Férias SASUE - 2016, integrada no tema “Explorando o som”. A experiência suscitou muita curiosidade e o interesse sobre a explicação dos fenómenos físicos em causa, havendo um entusiasmo acrescido por terem tido a possibilidade de experimentarem eles próprios algumas partes do trabalho. Com este registo em vídeo pretende-se facilitar o trabalho de alunos e professores que queiram realizar a experiência, assim como suscitar o seu interesse para a exploração do tema.

Vibrational spectroscopic characterization of the phosphate mineral phosphophyllite – Zn2Fe(PO4)2·4H2O, from Hagendorf Süd, Germany and in comparison with other zinc phosphates

This research was undertaken on phosphophyllite sample from the Hagendorf Süd pegmatite, Bavaria, Germany. Chemical analysis was carried out by Scanning Electron Microscope in the EDS mode and indicates a zinc and iron phosphate with partial substitution of manganese, which partially replaced iron. The calculated chemical formula of the studied sample was determined to be: Zn2(Fe0.65, Mn0.35)P1.00(PO4)2- �4(H2O). The intense Raman peak at 995 cm�1 is assigned to the m1 PO3� 4 symmetric stretching mode and the two Raman bands at 1073 and 1135 cm�1 to the m3 PO3� 4 antisymmetric stretching modes. The m4 PO3� 4 bending modes are observed at 505, 571, 592 and 653 cm�1 and the m2 PO3� 4 bending mode at 415 cm�1. The sharp Raman band at 3567 cm�1 attributed to the stretching vibration of OH units brings into question the actual formula of phosphophyllite. Vibrational spectroscopy enables an assessment of the molecular structure of phosphophyllite to be assessed.

Infrared and Raman spectroscopic characterization of the borate mineral hydroboracite CaMg[B3O4(OH)3]2⋅3H2O : implications for the molecular structure

We have studied the mineral hydroboracite CaMg[B3O4(OH)3]2∙3H2O using electron microscopy and vibrational spectroscopy. Both tetrahedral and trigonal boron units are observed. The nominal resolution of the Raman spectrometer is of the order of 2 cm-1 and as such is sufficient enough to identify separate bands for the stretching bands of the two boron isotopes. The Raman band at 1039 cm-1 is assigned to BO stretching vibration. Raman bands at 1144, 1157, 1229, 1318 cm-1 are attributed to the BOH in-plane bending modes. Raman bands at 825 and 925 cm-1 are attributed to the antisymmetric stretching modes of tetrahedral boron. The sharp Raman peak at 925 cm-1 is from the 11-B component such a mode, then it should have a smaller 10-B satellite near (1.03)x(925) = 952 cm-1, and indeed a small peak at 955 is observed. Four sharp Raman bands observed at 3371, 3507, 3563 and 3632 cm-1 are attributed to the stretching vibrations of hydroxyl units. The broad Raman bands at 3076, 3138, 3255, 3384 and 3551 cm-1 are assigned to water stretching vibrations. Infrared bands at 3367, 3505, 3559 and 3631 cm-1are assigned to the stretching vibration of the hydroxyl units. Broad infrared bands at 3072 and 3254 cm-1 are assigned to water stretching vibrations. Infrared bands at 1318, 1349, 1371, 1383 cm-1 are assigned to the antisymmetric stretching vibrations of trigonal boron

Vibrational spectroscopic characterization of the sulphate mineral leightonite K2Ca2Cu(SO4)4⋅2H2O – Implications for the molecular structure

The mineral leightonite, a rare sulphate mineral of formula K2Ca2Cu(SO4)4.2H2O, has been studied using a combination of electron probe and vibrational spectroscopy. The mineral is characterized by an intense Raman band at 991 cm-1 attributed to the SO2- 4 m1 symmetric stretching mode. A series of Raman bands at 1047, 1120, 1137, 1163 and 1177 cm-1 assigned to the SO2- 4 m3 antisymmetric stretching modes. The observation of multiple bands shows that the symmetry of the sulphate anion is reduced. Multiple Raman and infrared bands in the OH stretching region shows that water in the structure of leightonite is in a range of molecular environments.