A INTERPRETAÇÃO DA SIMBÓLICA DA QUEDA EM PAUL TILLICH:Um Estudo em Hermenêutica Teológica

A Dissertação busca compreender e julgar criticamente a hermenêutica teológica de Paul Tillich, a partir do estudo de sua interpretação simbólica da doutrina cristã clássica do pecado, em sua forma protestante-agostiniana. O trabalho se desenvolve em três etapas: primeiramente é apresentada a teoria do símbolo religioso de Paul Tillich. Em seguida, a sua interpretação da doutrina do pecado, presente no complexo de símbolos míticos e conceptuais que foram reunidos sob o nome simbólica da Queda . Na terceira e última parte, a partir de uma avaliação da prática hermenêutica de Tillich seguida de uma discussão com seus críticos, especialmente William Alston e Reinhold Niebuhr, e de um diálogo especial com Paul Ricoeur, o autor conclui: tanto a teoria do símbolo de Tillich como o seu enfoque hermenêutico, que vai principalmente da analítica existencial ao símbolo, necessitam de aperfeiçoamento; e a teoria simbólica de Ricoeur, associada à sua proposta indutiva de reflexão hermenêutica fornece uma importante contribuição. Ao mesmo tempo, o sucesso de Tillich na interpretação da simbólica da Queda parece refutar a tese de Ricoeur de que uma abordagem que parte da ontologia para o símbolo é inadequada por princípio. Conclui-se, portanto, que a abordagem de Tillich é válida, mas que precisa ser complementada; é necessário pensaruma hermenêutica de mão dupla , que dê igual voz aos símbolos religiosos e à ontologia existencial.(AU)

Bc1-2 protects mice against fatal alphavirus encephalitis.

Virus-induced apoptosis has been well characterized in vitro, but the role of apoptosis in viral pathogenesis is not well understood. The suicide of a cell in response to viral infection is postulated to be an important host defense for the organism, leading to a reduction in its total viral burden. However, virus-induced death of nonregenerating cells in the central nervous system may be detrimental to the host. Therefore, to investigate the role of apoptosis in the pathogenesis of fatal encephalitis, we constructed a recombinant alphavirus chimera that expresses the antiapoptotic gene, bcl-2, in virally infected neural cells. Infection of neonatal mice with the alphavirus chimera expressing human bcl-2 [Sindbis virus (SIN)/bcl-2] resulted in a significantly lower mortality rate (7.5%) as compared with infection with control chimeric viruses containing a chloramphenicol acetyltransferase (CAT) reporter gene (SIN/CAT) (78.1%) or bcl-2 containing a premature stop codon (SIN/bcl-2stop) (72.1%) (P < 0.001). Viral titers were reduced 5-fold 1 day after infection and 10-fold 6 days after infection in the brains of SIN/bcl-2-infected mice as compared to SIN/CAT or SIN/bcl-2stop-infected mice. In situ end labeling to detect apoptotic nuclei demonstrated a reduction in the number of foci of apoptotic cells in the brains of mice infected with SIN/bcl-2 as compared with SIN/bcl-2stop. The reduction in apoptosis was associated with a reduction in the number of foci of cells expressing alphavirus RNA. Thus, the antiapoptotic gene, bcl-2, suppresses viral replication and protects against a lethal viral disease, suggesting an interaction between cellular genetic control of viral replication and cell death.

Studies in Dante. Second series: Miscellaneous essays,

"Editions of books and authors quoted": p. [xiii]-xvi.

Old Madame, & other tragedies,

Wright III, 5135; BAL 18534.

Discourses.

I. Evidences of Christianity.--II. Character of Christ.--III. Christianity a rational religion.--IV. Honor due to all men.--V. Self-denial.--VI. Self-denial.--VII. The imitableness of Christ's character.--VIII. The evil of sin.--IX. Immortality.--X. Love to Christ.--XI. Love to Christ.

Nitric oxide donors inhibit 5-hydroxytryptamine (5-HT) uptake by the human 5-HT transporter (SERT)

1 The aim was to test the hypothesis that nitric oxide ( NO) donor drugs can inhibit the 5-hydroxytryptamine (5-HT) transporter, SERT. 2 The NO donors, MAHMA/NO ( a NONOate; (Z)-1-[N-methyl-N-[6-(N-methylammoniohexyl)amino]]diazen- 1-ium-1,2-diolate), SIN-1 ( a sydnonimine; 5-amino-3-(4-morpholinyl)-1,2,3-oxadiazolium chloride), FK409 ( an oxime; (+/-)-(4-ethyl-2E-(hydroxyimino)-5-nitro-3E-hexenamide)) and peroxynitrite, but not Angeli's salt ( source of nitroxyl anion) or sodium nitrite, caused concentration-dependent inhibition of the specific uptake of [H-3]- 5-HT in COS-7 cells expressing human SERT. 3 Superoxide dismutase (150 U ml(-1)) plus catalase ( 1200 U ml(-1)), used to remove superoxide and hence prevent peroxynitrite formation, prevented the inhibitory effect of SIN-1 ( which generates superoxide) but not of MAHMA/NO or FK409. 4 The inhibitory effects of the NO donors were not affected by the free radical scavenger, hydroxocobalamin (1 mM) or the guanylate cyclase inhibitor, ODQ (1H-[ 1,2,4] oxadiazolo[4,3-a] quinoxalin-1-one; 3 muM). 5 L-Cysteine ( 1 mM; source of excess thiol residues) abolished or markedly reduced the inhibitory effects of MAHMA/NO, SIN-1, FK409 and peroxynitrite. 6 It is concluded that inhibition of SERT by the NO donors cannot be attributed exclusively to NO free radical nor to nitroxyl anion. It does not involve guanosine-3',5'-cyclic monophosphate, but may involve nitrosation of cysteine residues on the SERT protein. Peroxynitrite mediates the effect of SIN-1, but not the other drugs. 7 Data in mice with hypoxic pulmonary hypertension suggest that SERT inhibitors may attenuate pulmonary vascular remodelling. Thus, NO donors may be useful in pulmonary hypertension, not only as vasodilators, but also because they inhibit SERT, provided they display this effect in vivo at appropriate doses.

A DIALÉTICA DO DESESPERO EM KIERKEGAARD E SUA INFLUÊNCIA SOBRE O CONCEITO DE ALIENAÇÃO EM PAUL TILLICH

A respectiva pesquisa procurou estabelecer a relação de influência da filosofia de Søren Kierkegaard sobre a construção teológica de Paul Tillich. Para tanto, utilizamos como pano de fundo ou estrutura argumentativa o conceito de Desespero humano de Kierkegaard, comparando-o ao conceito de Alienação do ser de Tillich. Objetivamos com isso, demonstrar o entrelaçamento dialogal composto no desenvolvimento da chamada doutrina do pecado em ambos os autores. Isto é, como o desdobramento da antropologia kierkegaardiana problematizou os fundamentos da teologia sistemática, sobretudo, na questão da harmatiologia, e, como esta mesma problematização, foi capaz de padronizar o modus operandi que determinou a elaboração feita por Tillich sobre o mesmo assunto. Obviamente, que, no decorrer dessa investigação, não se pretendeu desqualificar ou eliminar a originalidade dos autores, nem tampouco transformar seus argumentos em uma espécie de amálgama conceitual. Assim, antes de uma suposta crítica de ter se proposto uma fusão arbitrária de ideias, buscamos, mais uma vez apontar, soluções de dialéticas e centros comuns, que apontem para aqueles elementos de convergência, aonde de fato, o diálogo é possível.

TRANSFORMAÇÃO SOCIAL SERVIDA À MESA Interpretação cultural e sociorreligiosa do lava-pés em Jo 13,1-17

O lava-pés em Jo 13,1-17 é objeto dessa tese que tem por objetivo apresentar sua significação cultural e sociorreligiosa. Em meio à complexidade do caráter polissêmico do relato joanino o foco da análise volta-se para o contexto das características do costume cultural implicados no lava-pés em ambiente de refeição no mundo mediterrâneo do primeiro século da EC. Com base na análise da história da redação o relato joanino é apresentado como fruto de um processo de recuperação da memória tradicional para ressignificar o valor e dignidade do lava-pés e dos sujeitos aos quais essa tarefa era atribuída: mulheres, escravos e crianças. No contexto da comunidade joanina o lava-pés transforma-se em proposta não apenas de renúncia ou inversão de status, mas de reciprocidade de papéis assumida por todos como gesto concreto e, ao mesmo tempo, simbólico, de abolição de qualquer discriminação ou desigualdade que possa existir entre as pessoas. O lava-pés, nos dois estratos que descrevem as primeiras interpretações predominantes na comunidade (Jo 13, 12-17 e Jo 13,6-10), não é, pois, ritual religioso de purificação de pecado, nem apenas o testemunho de um serviço humilde de quem renuncia provisoriamente ao seu status, mas sim a expressão da identidade de um discipulado que pretende viver um igualitarismo radical no cotidiano do exercício de poder e da divisão de suas tarefas.

LUCAS 13,1-5 MEMÓRIA PERIGOSA DAS VÍTIMAS

O seguinte trabalho desenvolve o tema da violência contra o movimento popular na Galiléia, segundo o texto de Lucas 13,1-5. Esse texto não tem paralelo nas outras duas fontes sinóticas, nem em João, nem em Tomé, nem no grupo Galileu que escreveu a fonte Q; quanto a esses eventos históricos que narra o texto, não há referência nem em Flávio Josefo, nem em outros historiadores da época. Isso quer dizer, que estes versículos são uma fonte própria de Lucas, uma fonte autônoma, chamada por alguns como fonte L (ou fonte S). A abordagem deste texto de Lucas, feita por grande parte de pesquisadores na área bíblica, preocupa-se com os temas de pecado e arrependimento, deixando na margem a situação das vítimas e as ameaças de Jesus para seus ouvintes. Neste sentido, este trecho de Lucas é de grande importância. Estes versículos expressam a realidade sócio -política. Seu conteúdo é um sinal de conflito e de denúncia contra o sistema imperial romano que não passou desapercebido para o redator do texto e nem para o seu auditório. Trata-se, portanto, da memória das vítimas da opressão. Apresentamos a seguir, a pesquisa em três capítulos esboçados brevemente. O primeiro descreve o agir específico dos procuradores ou governadores romanos, nas províncias comandadas por eles; ao mesmo tempo, a reação do povo e os seus protestos. A nossa ênfase recairá sobre o procurador romano Pôncio Pilatos. Nos valeremos das fontes bíblicas, extra-bíblicas e pseudo-epígrafas. No final, destacaremos a relevância e o papel central do texto Lucas 13,1-5. No segundo capítulo, o centro será a exegese de Lucas 13,1-5, relacionando-o com o contexto maior que, em nosso caso, é chamado itinerário de viagem para Jerusalém , e com um contexto imediato que é o capitulo 13 de Lucas. No final, perguntaremos pelo grupo ou grupos que podem estar por trás destes versículos, e a importância da fonte L, como fonte primeira que se insere no Evangelho de Lucas. O texto de Lucas 13,1-5 aparece como texto autônomo, memória das vítimas; ele contrasta com a visão moderada dos relatos da Paixão nos sinóticos, frente a uma realidade de opressão. O terceiro capítulo constitui-se num ensaio de articulação destes dois capítulos com a realidade atual, especificamente com a situação de guerra, violência e morte na Colômbia, junto aos esforços atuais por reconstruir a memória das vítimas do povo colombiano, memória que dá sentido e dignifica a oferenda de suas vidas.(AU)

A INTERPRETAÇÃO DA SIMBÓLICA DA QUEDA EM PAUL TILLICH:Um Estudo em Hermenêutica Teológica

A Dissertação busca compreender e julgar criticamente a hermenêutica teológica de Paul Tillich, a partir do estudo de sua interpretação simbólica da doutrina cristã clássica do pecado, em sua forma protestante-agostiniana. O trabalho se desenvolve em três etapas: primeiramente é apresentada a teoria do símbolo religioso de Paul Tillich. Em seguida, a sua interpretação da doutrina do pecado, presente no complexo de símbolos míticos e conceptuais que foram reunidos sob o nome simbólica da Queda . Na terceira e última parte, a partir de uma avaliação da prática hermenêutica de Tillich seguida de uma discussão com seus críticos, especialmente William Alston e Reinhold Niebuhr, e de um diálogo especial com Paul Ricoeur, o autor conclui: tanto a teoria do símbolo de Tillich como o seu enfoque hermenêutico, que vai principalmente da analítica existencial ao símbolo, necessitam de aperfeiçoamento; e a teoria simbólica de Ricoeur, associada à sua proposta indutiva de reflexão hermenêutica fornece uma importante contribuição. Ao mesmo tempo, o sucesso de Tillich na interpretação da simbólica da Queda parece refutar a tese de Ricoeur de que uma abordagem que parte da ontologia para o símbolo é inadequada por princípio. Conclui-se, portanto, que a abordagem de Tillich é válida, mas que precisa ser complementada; é necessário pensaruma hermenêutica de mão dupla , que dê igual voz aos símbolos religiosos e à ontologia existencial.(AU)

Dealing with the devil: a critical and creative look at the diabolical pact

This thesis is comprised of three parts: a critical dissertation, a creative work of fiction and a bridge piece that connects the two. The critical work is an examination of the Devil as a satirist in Faustian bargains. Through the usage of the Devil as a literary figure, his character has become a more secular being: a trickster rather than evil incarnate—a facilitator of sin rather than its originator. In the tragicomedy of pacts with the Devil, he acts as a mirror, reflecting mankind’s foibles and vanity, while elevating the reader in the process. The thesis considers the language, tone, purpose and conceits of several versions of the story. While the focus is primarily on American Literature, the influence of English, Scottish, French and German folklore and fiction are recognized as an essential component of the theme’s evolution. In the bridge piece, the pact with the Devil is literalized in a modern context; a corporate business of reaping souls is theorized in which techniques of persuasion are streamlined into an effective formula. Whether immersive or expository in approach, the portrayal of the supernatural depends on the literary principles of science fiction and fantasy in order to manipulate the reader and allow irrational concepts to obey rational laws. Such theories are cited to support how the Devil functions as a believable character. The novel, Could Be Much Worse, relates the story of an egocentric boss and his dependable employee, a scout who disguises himself as a taxi driver and seeks candidates who may succumb to temptation. Passengers’ monologues of desperation and pathos are interspersed throughout the protagonist’s day-to-day narrative. At times, the work is experimental, utilizing irregular storytelling techniques, alternative forms and conceits. Light-hearted, but nonetheless poignant, the story serves as a cautionary tale, illustrating the tedium of a bureaucratic job in a transmundane existence.

Lack of original antigenic sin in recall CD8(+) T cell responses.

In the real world, mice and men are not immunologically naive, having been exposed to numerous antigenic challenges. Prior infections sometimes negatively impact the response to a subsequent infection. This can occur in serial infections with pathogens sharing cross-reactive Ags. At the T cell level it has been proposed that preformed memory T cells, which cross-react with low avidity to epitopes presented in subsequent infections, dampen the response of high-avidity T cells. We investigated this with a series of related MHC class-I restricted Ags expressed by bacterial and viral pathogens. In all cases, we find that high-avidity CD8(+) T cell precursors, either naive or memory, massively expand in secondary cross-reactive infections to dominate the response over low-avidity memory T cells. This holds true even when >10% of the CD8(+) T cell compartment consists of memory T cells that cross-react weakly with the rechallenge ligand. Occasionally, memory cells generated by low-avidity stimulation in a primary infection recognize a cross-reactive epitope with high avidity and contribute positively to the response to a second infection. Taken together, our data show that the phenomenon of original antigenic sin does not occur in all heterologous infections.

¿Qué entienden los jóvenes universitarios por monogamia y sexo sin penetración, como estrategias preventivas de la transmisión sexual del virus del SIDA? = What university students understand by monogamy and sex without penetration as preventive strategies of sexual transmission of AIDS virus?

Monogamy and sex without penetration are behaviors recommended by the WHO to avoid AIDS virus sexual transmission. Seven hundred and fifty university students from 18 to 25 years (67.7% women) were surveyed and they were asked to give a maximum of three free definitions of the words monogamy and sex without penetration to prevent AIDS virus sexual transmission. Their participation was voluntary and anonymous. Although the majority of the answers was correct, there was a considerable percentage of wrong answers, either for monogamy (3.7% masturbation; 2.1% to have many partners; 0.9% homosexual relations), or for sex without penetration (20.5% oral sex; 1.1% anal coitus; 0.8% coitus without orgasm; 0.4% coitus interruptus). Some definitions or examples differ by gender. The amount of wrongs or incomplete answers put researchers on the alert about insufficient preventive knowledge in a population with a high educational level

Nieuwe paskaart voor een gedeelte van de Oost-Zee = Nouvelle carte hydrographique d'une partie de la Mer Baltique = Nya pass cort öfwer yen dehl af Oster-Siöön = The new sea map of the second of the East-Sea

Sisältää myös kartakkeet: Pastkaartje van de Noord Bodem, Suomenlahden itäosa ja Laatokka