Haman bedrängt Esther [Illustration] : Szenenbild aus der Aufführung des Schauspiels "Mardochai und Esther"

Scan von Monochrom-Mikroform

Das Targum Scheni zum Buche Esther : nach Handschriften herausgegeben und mit einer Einleitung versehen

Erlangen, Univ., Diss., 1897

Der Midrasch zum Buche Esther

zum ersten Male ins Dt. übertr. von August Wünsche

David and Esther : from Julius Nathanson's production "David and Esther" ; a musical romance ; as sung by Julius Nathanson and Ola Lillith

music by Illia Trilling. Lyrics by Chaim Tauber. Libretto by Louis Freiman

Esther Chevalier, Brustbild

Signatur des Originals: S 36/F08377

Esther Palliser als Lady Rowena, Rollenbild, in: Arthur Sullivan: Ivanhoe

Signatur des Originals: S 36/F09465

Esther Palliser, Rollenbild, Brustbild

Signatur des Originals: S 36/G01846

Esther : ein Schattenspiel für jung und alt

Alex u. Lotte Baerwald

Das Hohelied, Das Klagelied, Das Buch Ijob, Das Buch Esther, Das Buch Ruth, Der Prediger

M.A. Klausner

Bible times and characters : from Joshua to Esther

by Louis Ginzberg

Notes to Volumes III and IV. From Moses in the Wilderness to Esther

by Louis Ginzberg

La observación participante como sistema de contextualización de los métodos etnográficos : La investigación de campo de Esther Hermitte en los Altos de Chiapas, 1960-1961

Este artículo analiza los alcances de la expresión "observación participante" como técnica etnográfica de recolección de datos. A través de los materiales consignados por escrito correspondientes a una investigación concreta, se ponen de relieve las distintas actividades que la antropóloga social argentina Esther Hermitte desarrolló en los Altos de Chiapas en 1960-1, y que culminaron con el descubrimiento de un sistema de gobierno sobrenatural. Estas actividades, que aparecen como complementarias y hasta periféricas de las verdaderas técnicas (entrevistas, cuestionarios, encuestas) de la investigación propiamente dicha, dan sentido a la "observación participante" como Instrumento que permite familiarizar a la investigadora con los contextos que dan sentido a cuanto ocurre en ellos, y configurar el lugar de la investigadora al modo que lo hacen los tzeltales de Pinola, sus sujetos de estudio. La observación participante, entonces, bandona el ámbito de las "técnicas" concebidas unilateralmente desde el medio académico, para constituir una expresión en que los lugareños y sus investigadores negocian los términos de su relación y, al hacerlo, producen (mutuos) comprensión y conocimiento

Esther Paglialunga, Manual de Teoría Literaria Clásica. Mérida, Venezuela, Universidad de Los Andes, CDCHT, 2001, 240 pp.

Fil: Nápoli, Juan Tobías. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

La observación participante como sistema de contextualización de los métodos etnográficos : La investigación de campo de Esther Hermitte en los Altos de Chiapas, 1960-1961

Este artículo analiza los alcances de la expresión "observación participante" como técnica etnográfica de recolección de datos. A través de los materiales consignados por escrito correspondientes a una investigación concreta, se ponen de relieve las distintas actividades que la antropóloga social argentina Esther Hermitte desarrolló en los Altos de Chiapas en 1960-1, y que culminaron con el descubrimiento de un sistema de gobierno sobrenatural. Estas actividades, que aparecen como complementarias y hasta periféricas de las verdaderas técnicas (entrevistas, cuestionarios, encuestas) de la investigación propiamente dicha, dan sentido a la "observación participante" como Instrumento que permite familiarizar a la investigadora con los contextos que dan sentido a cuanto ocurre en ellos, y configurar el lugar de la investigadora al modo que lo hacen los tzeltales de Pinola, sus sujetos de estudio. La observación participante, entonces, bandona el ámbito de las "técnicas" concebidas unilateralmente desde el medio académico, para constituir una expresión en que los lugareños y sus investigadores negocian los términos de su relación y, al hacerlo, producen (mutuos) comprensión y conocimiento