Bosquejos, fragmentos, matices : imágenes de lectura y escritura en la primera parte del Guzmán de Alfarache

La primera parte del Guzmán despliega una serie de imágenes de lectura y escritura que se implican mutuamente. El narrador es consciente de los procesos de producción y recepción de la obra y proyecta diversos estratos significativos para diversos tipos de lectores. La lectura profunda, se presenta como un trabajo arduo y activo, que requiere de la experiencia del camino que el propio texto brinda con un estilo ambiguo y desarticulador. Las figuras surgen como metáforas del proceso de escritura ?bosquejo, matiz, literalidad? y piden una mirada atenta que pueda trabajar completándolas y descubriéndolas. La operación básica es la de discernir: si el pícaro reconfigura su pasado en una autobiografía; el lector debe reconsiderar esa materia textual para que surja de ella una figura que explique las problemáticas sociales en su conjunto. Por ello es esencial desarmar el discurso de la lógica escolástica mostrando siempre un origen que se escapa, que se difumina, que es fragmentario y episódico. Sobre él debe fraguar el lector su síntesis. De ella, deberá surgir el escrúpulo que avale el proyecto didáctico de construir el "bien común". En este sentido, el texto sí es un comienzo, una palabra y una acción que sueñan expandirse como las ondas concéntricas de una piedra en el agua.

Et certe opera Deus facit mediantibus causis secundis : Fray Luis de León y la determinación del derecho

Luis de León es una de las figuras más importantes de la llamada Escolástica salmantina. En su obra, que marca el culmen de la escuela agustina del siglo XVI, se reúnen los más diversos oficios (jurista, prosista, teólogo, poeta, etc.) y las más distintas tradiciones de pensamiento (tomismo, nominalismo, humanismo, etc.). Su trabajo como teórico del derecho, que es el que aquí se procura destacar, se ha visto ensombrecido, aparentemente, por su renombre como literato y místico. Esto, sin embargo, no significa que su reflexión iusfilosófica sea de poca entidad. Todo lo contrario, las ideas jurídicas del pensador español representan una de las piezas más importantes de la Escuela teológica de Salamanca

Una voz no menor : Apuntes etnográficos sobre la justicia penal juvenil

Esta tesis se inscribe dentro del campo de la sociología jurídica y del sistema penal juvenil, específicamente en el área de estudios sobre control socio penal de niños, niñas y adolescentes. En la misma intento desarrollar distintos tópicos relacionados a mi lugar como Defensor Oficial Penal Juvenil y desde el cual propongo puntos de vista empíricos y teóricos como análisis reflexológicos para la performance que fui desplegando desde julio de 2008 hasta la fecha en el Fuero Penal Juvenil de La Plata. Para ello, parto del problema del nativo y de la ruptura epistemológica con el propio campo de acción, a la vez que utilizo una estrategia de investigación cualitativa y "autorreflexiva", combinando distintas técnicas, tales como observación participante, entrevistas, análisis de documentos, estadísticas, relevamientos cuantitativos. Si bien cada capítulo puede que muestre cierta disparidad de temáticas, se trata de temas que están relacionados en algún punto o inquietud del recorrido, y que proponen una mirada critica de la visión formalista, escolástica o judicialista que caracteriza el punto de vista de los abogados, funcionarios o juristas. En definitiva, se trata de exponer la trama de relaciones, que construye a este tipo de agencia judicial, basada en una en un ritual de asignación moral y sospecha donde jóvenes infractores quedan enmarañados como agentes pasivos-expectantes de su destino; o bien por su capacidad performática, alcanzan a modificar los rituales convirtiéndose en actores activos que negocian, suspenden, neutralizan el tipo de sospecha o moralidad asignada

Bosquejos, fragmentos, matices : imágenes de lectura y escritura en la primera parte del Guzmán de Alfarache

La primera parte del Guzmán despliega una serie de imágenes de lectura y escritura que se implican mutuamente. El narrador es consciente de los procesos de producción y recepción de la obra y proyecta diversos estratos significativos para diversos tipos de lectores. La lectura profunda, se presenta como un trabajo arduo y activo, que requiere de la experiencia del camino que el propio texto brinda con un estilo ambiguo y desarticulador. Las figuras surgen como metáforas del proceso de escritura ?bosquejo, matiz, literalidad? y piden una mirada atenta que pueda trabajar completándolas y descubriéndolas. La operación básica es la de discernir: si el pícaro reconfigura su pasado en una autobiografía; el lector debe reconsiderar esa materia textual para que surja de ella una figura que explique las problemáticas sociales en su conjunto. Por ello es esencial desarmar el discurso de la lógica escolástica mostrando siempre un origen que se escapa, que se difumina, que es fragmentario y episódico. Sobre él debe fraguar el lector su síntesis. De ella, deberá surgir el escrúpulo que avale el proyecto didáctico de construir el "bien común". En este sentido, el texto sí es un comienzo, una palabra y una acción que sueñan expandirse como las ondas concéntricas de una piedra en el agua.

Textus magistri sententiarum in quatuor sectus libros partialis [Texto impreso] : primus agit de inexplicabili mysterio summe... trinitatis secundus tractat de rerum creationes... ; tertius agit de incarnatione verbi ; quartus tractat de sacramentis...

Copia digital: Biblioteca Valenciana, 2011

O laicismo político na monarquia de Dante

Situamos Dante no contexto das polémicas medievais sobre a relação entre os poderes temporal e espiritual, em clara defesa das prerrogativas e da autonomia do poder temporal contra os partidários da teocracia. Neste contexto cumpre, por um lado, sublinhar a concepção da sociedade e da política como tendo por fim a actualização da potência específica do homem, ou seja, da faculdade ou virtude da intelecção, colocando, deste modo o poder numa base gnosiológica. Por outro lado, situando a questão da origem do poder fora das teses tradicionais da escolástica, Dante considera e defende a tese da origem divina imediata do poder, procurando, por essa via, sublinhar a sua autonomia perante as pretensões do Pontífice romano. É neste quadro que se entrega à análise criteriosa do «ofício das chaves» de São Pedro, limitando a sua extensão aos assuntos do foro espiritual, por devermos a Pedro tudo o que é de Pedro e por não devermos a Pedro tudo o que é de Cristo.

A questão do argumento anselmiano

Esta lição trata do argumento de Anselmo sob a forma de uma quaestio escolástica. A questão do argumento anselmiano divide-se, então, em três artigos, que são três principais problemas debatidos na tradição do argumento até aos nossos dias. O primeiro artigo pergunta se o argumento de Anselmo é uma dedução directa da existência como perfeição da essência divina. Contra um lugar comum acerca de tal argumento, a resposta justificada nesta lição é: não. O segundo artigo pergunta se o argumento de Anselmo é um argumento a priori. Contra uma forte corrente de interpretação, a resposta justificada nesta lição é: não. Por fim, o terceiro artigo pergunta se o argumento anselmiano oferece a possibilidade de construir um duplo argumento a favor do dualismo divino. Certamente contra qualquer expectativa de Anselmo, esta lição admite muito seriamente tal possibilidade.

Theologia Scholastica iuxta principia scholae Augustiniano-Thomisticae.../

Palau 92689 (obra completa de 5 vol.)

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Formas illustradas a la luz de la razon : con que responden a los dialogos de don Alexandro Avendaño, y a la censura del doctor don Diego Matheo Zapata /

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Philosophia rationalis seu Logica magna Scotistica ad mentem venerabilis subtilis et Mariani doctoris Scoti /

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Las comedias del famoso poeta Lope de Vega Carpio. Recopiladas por Bernardo Grassa...

Contiene (las loas y entremeses no son de Lope): Loas de las comedias (ff. 1-9v.) ; Los donayres de Matico (ff. 10-34) ; El perseguido (ff. 34v.-68v.) ; El cerco de Santa Fe, e illustre hazaña de Garcilaso de la Vega (ff. 69-90v.) ; [El rey] Bamba (ff. 91-116v.) ; La trayción bien acertada (ff. 117-140v.) ; El hijo de Reduán (ff. 141-168) ; Ursón y Valentín, hijos del rey de Francia (ff. 168v.-197v.) ; El casamiento en la muerte (ff. 198-225) ; La escolástica zelosa (ff. 225v.-249) ; La amistad pagada (ff. 249v.-279) ; El molino (ff. 279v.-308) ; El testimonio vengado (ff. 308v.-321) ; Melisendra (Entremés, con Loa) (ff. 333-337v.) ; El padre engañado (Entremés en prosa) (ff. 337v.-341) ; El capeador (Entremés en prosa) (ff. 341v.-344v.) ; El doctor simple (Entremés en prosa) (ff. 344v.-347v.) ; Pedro Hernández y el corregidor (Entremés en prosa) (ff. 347v.-351) ; Los alimentos (Entremés en prosa) (ff. 351v.-354v.) ; Los negros de Santo Thomé (Entremés en prosa) (ff. 355-357v.) ; El indiano (Entreme?s en prosa) (ff. 357v.-[358v.]) ; La cuna (Entremés en prosa) (ff. [359-360]) ; Los ladrones engañados (Entremés en prosa) (ff. [360-361]) ; La dama fingida (Entremés en prosa) (ff. [361v.]-363) ; La endemoniada (Entremés en prosa) (ff. 363v.-[366])

Theologia scholastica : quinque tomis comprehensa /

Contiene: T. 1: De Deo, atque de ejus possessione -- T. 2: De actibus humanis -- T. 3: De tribus virtutibus theologicis atque de justitia prima virtutum purè moralium -- T. 4: De sacramentis in genere atque Poenitentia -- T. 5: De Jesu Christo filio Dei disputationes scholasticae.