944 resultados para Ideas estéticas


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La Teoría Estética de Adorno es un escrito de carácter filosófico, denso y complejo. Sus argumentos principales se interrumpen y reanudan a lo largo de todo el discurso y recurren una y otra vez bajo aspectos distintos. Para mejor descifrar esos argumentos entretejidos, nos ha parecido interesante seguir el hilo a ciertas ideas recurrentes, sus motivos conductores, ordenando aquéllos en tres discursos separados en relación con: las cuestiones históricas, las cuestiones estéticas y las cuestiones dialécticas.

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El personaje de Luis Murguía, protagonista y narrador de La sensualidad pervertida, parece haber sido construido por Pío Baroja haciendo uso de varias de sus vivencias personales. Además, encontramos en su personalidad formas de pensar que se hallan muy vinculadas a las ideas que caracterizaron a su autor, por lo que en el presente trabajo vamos a intentar abordar el estudio de la obra partiendo de las similitudes entre autor y personaje. Sin embargo, lejos de quedarnos en una simple comparación entre ambos, intentaremos además profundizar en otros temas, como el camino espiritual de Luis Murguía o su forma de enfrentarse a la realidad de su momento, sin perder de vista el componente autobiográfico que marca la obra.

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El presente proyecto se propone como parte inicial de una investigación sobre la relación entre naturaleza/cultura/técnica. Tradicionalmente la naturaleza y la cultura se han considerado como ámbitos diferenciados y opuestos. Y es en esta distinción donde la técnica adquiere un lugar central. El pensamiento occidental sobre la técnica ha recibido diversas interpretaciones: desde una subordinación con respecto al conocimiento verdadero (episteme) en la filosofía clásica, un optimismo sobre la técnica como posibilidad de dominación de la naturaleza en el Renacimiento y la Ilustración, y la ambigüedad y desasosiego romántico (Mitcham, 1979). Durante el siglo XX se distinguen dos posiciones antagónicas sobre la técnica. Por un lado, una actitud “crítica” donde pueden identificarse los trabajos de filósofs de diferentes tradiciones como Ortega y Gasset (1939), Heidegger (1954), Mumford (1971) Ellul (1960) y la Escuela de Frankfurt. Por otro lado, una filosofía de la técnica “ingenieril” que consiste en el análisis de la tecnología como un paradigma de pensamiento y acción humana. Esta dicotomía ha sido interpretada por Eco como “apocalípticos e integrados”. Más allá de las mencionadas diferencias, lo que tienen en común ambas posiciones es que parten de una dicotomía entre cultura y naturaleza. Nuestra perspectiva rechaza esta dicotomía, por el contrario, evidenciamos una creciente imbricación entre ambas donde las fronteras entre una y otra se hacen difusas. La noción de “objeto técnico” propuesta por Simondon (2007) hace referencia a la inserción del objeto técnico en la cultura, donde debe reconocerse la “realidad humana” presente en el mismo. Ahora bien, esto no significa “humanizar el objeto técnico”, sino más bien indagar sobre el lugar que este ocupa en la cultura como también establecer su relación con la naturaleza. En el siglo XVII el hombre mismo es reinterpretado como máquina (La Mettrie, 2000). En la actualidad pueden identificarse dos tendencias en la concepción de la técnica: los «humanos-máquinas» y las «máquinas-humanas», en otras palabras, la disposición del humano hacia la máquina y la tendencia de la máquina hacia lo humano. No obstante, ambas posiciones siguen manteniendo una distinción taxonómica entre el cuerpo –o lo orgánico- y lo maquínico, lo que implica una consideración de esta relación de manera extrínseca. Frente a esta tensión Haraway propone el concepto de cyborg: «un organismo cibernético» (1995). Los desarrollos tecnológicos han producido una modificación tal en la vida de los seres orgánicos en los cuales ya no puede concebirse su cuerpo independientemente de la tecnología. Esto conduce a replantear la distinción entre “animales/hombres/máquinas”, entendiendo a los mismos como expresiones de naturaleza, cultura y tecnología respectivamente. Nuestra investigación parte de la hipótesis que la técnica diluye diferencias de orden natural y cultural a través de los objetos técnicos que son productos culturales. La estética se ocupa de la percepción sensible del mundo no puede eludir su dimensión técnica. Al margen de la crítica a la “Industria cultural” consideramos relevante la aproximación de Benjamin al problema de la técnica porque aborda la imbricación antes mencionada en el campo de la percepción. Según Benjamin la irrupción de la técnica al mismo tiempo que posibilita una estetización de la política que confluye en el fascismo como punto extremo también abre la posibilidad de desmontar la ideología del progreso infinito (1967). Una integración entre aproximaciones estéticas y políticas a la técnica Flusser (1983) propone la “caja negra” como metáfora de la técnica contemporánea. Su propuesta es la “apertura de la caja negra” que consiste en tomar conocimiento del funcionamiento del dispositivo. Nuestra propuesta de investigación aborda la técnica desde una consideración filosófica/estética/política, donde redefiniremos la técnica partiendo de la imbricación entre cultura y naturaleza.

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La formación pedagógica y didáctica de los equipos de condución de las escuelas públicas de la provincia, es una prioridad para el Instituto de Formación Superior para la Conducción y Gestión Educativa dependiente de la Subsecretaria de Igualdad y Calidad Educativa del Ministerio de Educación de la provincia de Córdoba. En sentido, se realizan acciones permanentes de capacitación y difusión de materiales educativos que promuevan buenas prácticas y propicien climas favorecedores de innovaciones de calidad. Sin embargo, no se han producido aún materiales que en formato impreso puedan circular en las escuelas como herramientas de trabajo, cuadernos de estudio y derivaciones directas de los resultados de investigaciones recientes en el campo de la didáctica y tecnología educativa. En este sentido, la producción de un manual educativo para docentes y directivos que problematice sobre la relación entre la enseñanza, las tecnologías y determinadas formas concretas de implementaciones curriculares en la escuela pública, se considera prioritario. Será la finalidad acompañar la formación de los equipos de conducción de la gestión escolar, en la relación entre lo curricular y las tecnologías; con el fin de movilizarlos en una nueva función como facilitadores, promotores y generadores de espacios de innovación de las prácticas docentes en las instituciones educativas que conducen. Por ello, los avances de equipos de investigación son un referente ineludible para el Ministerio de Educación siendo oportuno solicitar a la Prof. Paola Roldán, investigadora de la Universidad Nacional de Córdoba y capacitadora con trayectoria en el Instituto de Formación Superior; elabore, junto con su equipo, un material educativo que pueda ser distribuido y aprovechado en las escuelas públicas de nuestra provincia.

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Over the past seventeen years Canada has decentralized many social programmes, moving responsibility from the federal government to 13 provinces and territories through bilateral federal-provincial agreements. In contrast, the European Union (EU) has moved in the opposite direction, building pan-European approaches and establishing new processes to facilitate multilateral collaboration among the 28 EU member states. This has been done through a new governance approach called the Open Method of Coordination (OMC). Using a detailed case study − employment policy − this paper explores whether Canada could learn from OMC governance ideas to re-build a pan-Canadian dimension to employment policy and improve the performance of its intergovernmental relations system. Concrete lessons for Canada to improve decentralized governance are suggested: consolidating the different bilateral agreements; using benchmarking instead of controls in fiscal transfers; undertaking research, analysis, and comparisons in order to facilitate mutual learning; revitalizing intergovernmental structures in light of devolution; and engaging social partners, civil society and other stakeholders. Post-devolution Canada is not doing badly in managing employment policy, but could do better. Looking to the EU for ideas on new ways to collaborate provides a chance for setting a forward looking agenda that could ultimately result not only in better labour market outcomes, but also improvements to one small part of Canada’s often fractious federation.

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How will we Europeans earn our living in 20 or 30 years' time? And how can it be done, while remaining true to our values of fairness, freedom and solidarity? These fundamental questions predate the financial crisis and will still be with us once we have fully overcome it. Of all the groups in society, business leaders are probably most keenly aware of the challenge posed by globalisation. They have their finger on the pulse of global economic activity and keep alerting me that Europe is losing out. The trade unions, generally more focused on the economy's demand side, regularly call for more (public) investment. Their leadership remains highly committed to Europe but they can sense a rise of Euro-scepticism among their members. We must, and can bring these two narratives together. Yes, global change is relentless and our societies must adapt, but we can also preserve what makes Europe such a special place: a unique combination of relative prosperity, solidarity, individual freedoms, and security. This challenge was always on my mind.

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The European Union’s social policy perspectives have changed quite dramatically over the last several decades. Now EU’s social policy discourse often promises to “invest in people,” sometimes “to invest in children,” and always to pay particular attention to youth. This paper argues that the tools of historical institutionalism can lead to understanding the ideational roots of this social investment perspective so distant from the “European social model.” Coming out of social movements, and with collective identities shaped both by those movement roots and national experiences, activists have effectively focused their practices on altering the social representations of European social solidarity through their interest group interventions, their participation in policy forums, and their mobilization within civil society at the European and sub-European levels. They have been able to make common cause with several epistemic communities that themselves revamped their ideas in the face of new institutional constraints, in order to advance their interests in promoting particular directions for social policy. The paper documents that “ideas” are not a variable and discourse “sometimes important” but that the ideas carried by movements and in epistemic communities are integral to the very definition of their interests that they promote within and with institutions.

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Federal financial structures which include fiscal equalization between the states are and will remain to be indispensable. Such structures are required to equalize the significant regional economic differences which exist within the federal republic and to ensure sufficient funding for the responsibilities of the public sector across the nation. The current federal financial structures have a number of structural flaws which regard both the criteria for tax distribution, the design of the debt brake and the role of municipalities. The financial structures will have to be revised beginning in 2020. The objective is to consolidate in the long term the budgets of federation, state and municipal governments and to safe-guard a modern welfare state.

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V. 1 is 2d edition rev. and enl.

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At head of title: Propaganda Socialista.

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El apóstol.--El materialismo histórico.--Sobre moral biológica.--El hombre y la Naturaleza.--Clemenceau, Zola, Barrés.--Una visita a Paúl Bourget.--La restauración nacionalista.--Propósitos literarios.