La révolution russe; à Petrograd et aux armées (mars-mai 1917)

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L'Europe et la Révolution française.

Includes bibliographical references.

Histoire de la révolution française,

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Mémoires sur la Restauration, ou souvenirs historiques sur cette époque, la révolution de juillet et les premières années du règne de Louis-Phillippe Ier.

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La souveraineté du peuple : essais sur l'esprit de la Révolution.

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Recherches historiques sur la révolution communale : au moyen-age, et sur le système électoral, appliqué aux communes / par Victor Fouque.

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Histoire des journaux et des journalistes de la révolution française (1789-1796) /

t. 1. Introduction. Coup d'œil préliminaire sur les journaux publiés de 1789 à 1796. Brissot-Warville. Peltier. Marat. Hébert.--t. 2. Barère. Camille Desmoulins. Fauchet et Bonneville. Condorcet. Robespierre. Tallien. Cérutti, Grouvelle et Ginguené. Prudhomme, Tournon et Loustalot. Fréron et Labenetta. Royou et Montjoye. Mirabeau. Babeuf. Cloots. Mallet du Pan. Gorsas. Mercier et Carra. Garat. Momoro. Louvet. Audouin. Rabaut Saint-Étienne. Chénier.

Considérations sur les principaux événemens de la Révolution françoise, ouvrage posthume

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Histoire de la révolution d'Angleterre depuis l'avénement de Charles Ier jusqu'à sa mort,

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Mémoirs et correspondance de Mallet du Pan pour servir à l'histoire de la révolution française recueillis et mis en ordre,

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L'événement artistique de la révolution mexicaine

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

L'événement artistique de la révolution mexicaine

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Révolution P.Q. : figures révolutionnaires québécoises

Mon mémoire de recherche-création se divise en deux volets. Le premier volet est une partie théorique qui est partagée en trois parties. Dans l’introduction, je parle de la figure iconique que renvoie l’image de « Che » Guevara. Dans la première partie, je fais une distinction entre une révolution et une révolte. Ensuite, je fais un résumé de différents ouvrages concernant les groupes contestataires dans la littérature québécoise et comment les auteurs ont parlé de révolte et d’identité plutôt que de faire un portrait du révolutionnaire québécois. Parallèlement, je démontre comment le cinéma québécois a dépeint les révolutionnaires, soit de manière ironique et cynique, soit en démontrant le côté humain et héroïque des contestataires. Dans la deuxième partie, j’explique pourquoi j’ai décidé de faire un film documentaire sur les figures de la révolution au Québec. Je parle de mes choix esthétiques, du choix des intervenants, de la voix au cinéma et de la puissance des archives. Mon film documentaire traite spécifiquement de la question des figures contestataires et est complémentaire du mémoire écrit. Dans mon film, j’essaie surtout de démontrer s’il existe des figures contestataires iconiques québécoises qui renvoient à l’idée de la révolution, comme la célèbre image et l’individu qu’était Ernesto « Che » Guevara. Puisqu’il a inspiré des générations de contestataires dont ceux du Québec dans les années 1960 et 1970, quelles personnalités québécoises peuvent être identifiées comme étant des icônes de la révolution?

Les liens entre les émotions, les médias et la mobilisation sociale : une étude de cas sur la révolution égyptienne en 2011

Ce mémoire porte sur les liens entre les médias, les émotions et la séquence d’événements lors d’une mobilisation sociale. Nous avons fait une étude de cas sur la révolution égyptienne de 2011. L’objectif est de comprendre comment les gens se mobilisent lors d’un événement de cet ordre. Au niveau théorique, nous explorons les travaux de Castells (2012) sur les mouvements de foule. Nous présentons la théorie d’intelligence affective pour résumer ce que les chercheurs ont dit sur la place des émotions en temps de mobilisation. En ce qui concerne la méthodologie, nous avons effectué des entrevues semi-structurées avec des Égyptiens qui ont participé à la révolution de 2011 ou l’ont suivie. Nous utilisons des cartes cognitives pour comprendre leur expérience. Une carte cognitive est une analyse qui vise à révéler les représentations, soit les liens que voient les personnes entre différentes composantes. Les résultats de cette recherche semblent illustrés le fait qu’au début de la révolution, les gens ont surtout utilisé Facebook pour en apprendre sur les manifestations. Plus tard, autres formes de communication ont pris de l’importance pour s’informer sur ce qui se passait dans le pays et pour mobiliser les gens. Par ailleurs, de la colère s’est fait sentir à la fois pendant et avant la révolution. La discussion a permis d’analyser la mobilisation sociale avec l’arrivée du web 2.0 et de s’interroger sur ce phénomène ainsi que sur l’importance de la communication interpersonnelle et des émotions durant une révolution.