Desengaño de religiosos, y de almas que tratan de virtud

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Memoria que el secretario de estado y del despacho de Fomento, Colonización, Industria y Comercio de la República Mexicana presenta al Congreso de la Unión, correspondiente al año transcurrido del 1o. de julio de 1868 al 30 de junio de 1869

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Reglamento para el establecimiento de las colonias militares en la frontera del norte, 1868...

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Carta pastoral del ilustrísimo y reverendísimo señor Arzobispo de México, sobre el nuevo oficio de María Santísima de Guadalupe.

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La independencia y el triunfo del pontificado: conferencias predicadas en la iglesia de Santa María del Mar, de Barcelona, en un devoto tríduo de las varias corporaciones religiosas erigidas en aquella parroquial celebraron para implorar la misericordia del cielo sobre el Papa, en los días 25, 26 y 27 del último julio

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Correspondencia de la legación mexicana en Washington durante la intervención extranjera, 1860-1868.

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Año virgineo, cuyos dias son finezas de la gran Reyna del cielo, María Santísima, Virgen, Madre del Altisimo,sucedidas en aquellos mismos dias en que se refieren...

Corregido y enmendado en esta última impresión según el Expurgatorio del año de 1707, y los Decretos particulares del Santo Oficio expedidos hasta el fin del año de 1742

Estudio del comportamiento de materiales cerámicos expuestos a un campo de microondas [por] María Idalia del Consuelo Gómez de la Fuente

Tesis (Doctor en Ingeniería de Materiales) U.A.N.L.

Desgaste del acero AISI 304 en el transporte neumático de fierro esponja [por] Víctor Miguel Trejo Ramón

Tesis (Doctor en Ingeniería de Materiales) U.A.N.L.

Obtención de la espinela aluminato de magnesio sinterizada a baja temperatura por Ana María Arato Tovar

Tesis (Doctor en Ingeniería de Materiales) U.A.N.L.

De la Bretagne au Québec : le succès de Théodore Botrel (1868-1925), chansonnier breton

La version intégrale de ce mémoire est disponible uniquement pour consultation individuelle à la Bibliothèque de musique de l’Université de Montréal (www.bib.umontreal.ca/MU).

La figure aristocratique dans le portrait d'apparat européen (1650-1800) : positions, danse et civilité

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Les relations diplomatiques franco-américaines lors de l'expédition du général Leclerc : le commerce, le territoire, la race et l'opinion. 1800-1804

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

La politique des nationalités : vecteur d’expansion internationale du Second Empire français (1859-1868)

Mémoire de maîtrise utilisant les archives trouvées aux Archives Nationales de France ( AN section Paris), aux archives du Ministère des Affaires étrangères de France (AMAE) et celles du fond d'archives Colonna Walewski (ACW).

Estereotipo, frontera y género : una lectura negociada de tres cintas de la India María

Jouée par María Elena Velasco depuis la fin des années 1960, la India María met en scène une indienne « authentique » qui, malgré son statut et ses limitations sociales, dénonce le traitement des institutions auxquelles elle est soumise : les systèmes politique, judiciaire, économique et religieux. Néanmoins, lors des premières projections des films sur le grand écran, la critique portait essentiellement sur les aspects superficiels et a réprouvé la façon dont les indiens et le Mexique étaient représentés, car jugée réactionnaire. Au début des années 1990, des chercheurs ont commencé à étudier ses films en proposant une lecture « négociée » : ils s’intéressent à l’effet humoristique produit sur le public par sa performance et ses aventures, en même temps qu’ils reconnaissent l’ambigüité du personnage et des narrations, tout en soulignant les discours ethnique et de classe. À travers l’analyse de Tonta, tonta pero no tanto (Bête, bête, mais pas trop) de Fernando Cortés (1972), Ni de aquí ni de allá (Ni d’ici ni de là-bas) de María Elena Velasco (1988), et Sor Tequila (Sœur Tequila) de Rogelio González (1977), mon mémoire contribue à cette lecture en étudiant trois sujets : le stéréotype cristallisé dans ce personnage, afin de démontrer comment celui-ci permet une critique de la société mexicaine ; les nouveaux enjeux culturels auxquels le système néolibéral affronte les autochtones ; et la transformation du masculin et du public à travers une construction alternative du féminin.