Kirchengeschichtliche Abhandlungen

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Praelectiones theologicae : quas in Collegio romano S.J. /

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Friedrich Schleiermacher's sȧmmtlich werke ...

Abth. I, bd. 6-8, 11-13, have special t.p.: Friedrich Schleiermacher's Literarischen nachlass. Zur theologie, 1-3, 6-8 bd.

Theologische Literaturzeitung.

"Begrundet von Emil Schürer und Adolf von Harnack."

Handbuch der Glaubenslehre Joh. Gerhards /

Erster Teil, 2. Abt. has variant title: Aus Joh. Gerhards Glaubenslehre loci theologici / vom Lateinischen ins Deutsche übersetzt durch K.F.

Theologische studien und kritiken.

Founded by Karl Ullmann and F.W.C. Umbreit.

Hebräische Grammatik : mit Übungsbuch

von Hermann L. Strack, Professor der Theologie

Der Pentateuch : exegetisch-kritische Forschungen

von B. Jacob

Hebräische Grammatik : mit Übungsbuch

von Prof. Hermann L. Strack, der Theologie und Philosophie Doktor

Die Pfarrkirche der Augsb. Conf. Verwandten [Augsburger Konfession] zu Hermannstadt

beschrieben von Samuel Möckesch, Cand. d. Theologie

Die astralmythologische Weltanschauung und das Alte Testament

von Lic. Fritz Wilke, Privatdozent an der Universität Greifswald

Griechentum und Judentum im letzten Jahrhundert vor Christus

von Dr. Paul Heinisch, Universitätsprofessor aus Straßburg, z.Zt. Breslau

Wegwijzer tot het spoedig aanleeren der bijbelsche geschiedenis : ten gebruike in de scholen en huisgezinnen bijzonder ten dienste der israëlitische jeugd

door I. Waterman, Hoofdonderwijzer ann de Openbare Burger- en Armenschool der Israeliten te Arnhem

Talmud und Neues Testament

von Eduard König, Dr. phil. und theol., ordentlichem Professor an der Universität Bonn

La déconstruction de l'onto-théologie par Jacques Derrida : détour littéraire et mise en relief de la matrice langagière comme "différance".

Le mouvement derridien de la différance marque la rupture avec l'affirmation de la métaphysique de la présence, avec l'autorité du signifié transcendantal. Dans cet univers mouvant de signifiants qui se renvoient perpétuellement les uns aux autres, la logique d'univocité se disloque. La "présence" n'est que fantomatique, s'esquissant au sein d'une chaîne ininterrompue de signifiants et se laissant toujours creuser par la marque d'un irréductible manque. Face au logocentrisme, corollaire de l'affirmation de la présence, l'écriture se veut siège et articulation de la trace, d'une origine qui ne peut être que raturée, véhicule d'une irrémédiable fêlure. La volet littéraire de la déconstruction a pour but de mettre en évidence le fonctionnement de l'"indécidabilité" du discours, soit une certaine ambivalence dans la signification qui caractérise tout texte. L'objectif principal de la présente recherche est de fournir une compréhension plus approfondie de la déconstruction en insistant sur l'ancrage langagier de tout texte. Le discours philosophique n'échappe ainsi pas au mécanisme différentiel du langage et de la dérive métaphorique. La parenté entre la perspective déconstructiviste derridienne et la conception mallarméenne du langage poétique semble frappante. La mise en oeuvre, par Mallarmé, d'une dislocation de l'espace textuel, son minutieux "creusement" du vers après renoncement à toute quête d'"Idéal", la mise en relief du leurre de l'appropriation langagière, voilà qui trouve un écho particulier dans les thèses derridiennes. La "mimésis" platonicienne se voit au travers du prisme de la "mimique" mallarméenne. La déconstruction poursuit son travail de "luxation" de l'oreille philosophique, insérant les philosophèmes dans la matrice langagière, les livrant ainsi au hasard du cheminement textuel et les confrontant à l'aporie. La philosophie n'a alors d'autre choix que d'abandonner ses prétentions transcendantales. La marche de la "différance" instaure une inexorable distance qui prive le sujet de tout rapport direct avec une origine assurée et lui ôte toute possibilité de maîtrise sur le monde. Au travers de la langue, se profile la question de l'altérité, de la relation dissymétrique qui nous lie à cet "autre", ce "tout-autre" qui nous fonde et nous constitue. L'accueil inconditionnel de cette altérité nous mènera à l'étude de la "religion", la déconstruction se tournant vers le "religieux" tout en effectuant un "retournement" habile de tout credo essentialiste.