896 resultados para Arquitectos - España - s. 20-21
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Presented at 14th annual meeting of the Association of Public Data Users, Washington, D.C., Oct. 24, 1989.
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No. 112 of 240 copies printed.
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Pt. 2 has subtitle: "Session on S. 3897, a bill to improve governmental budgeting and accounting methods and procedures."
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Pt. 1. March 21, 26, and 28, 1974 -- pt. 2. April 23, 24, and May 20, 21, 1974 -- pt. 3. June 25, 27, and August 14, 1974.
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Part 21 (Index) issued with separate paging (iii, 268 p.).
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Reed Smoot, chairman.
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Binder's title.
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Errata slip inserted in v. 55.
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"These papers were originally printed in the New York Times of November 20, 21, 22, 23, 24, 25, 27, 28, 30, and December 2, 4, 6, 9, 12, 15, and 18, 1916."--Publisher's note.
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Shipping list no.: 95-0113-P.
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1939.--pt.30. Technology and concentration of economic power. Apr.8-12, 15-19, 22-26, 1940.--31. Investments, profits, and rates of return for selected industries.
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Subtitles vary; v. 1 has special t.p. in Latin and German; v. 25, pt. [2] is without t.-p.
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Shipping list no.: 95-0029-P (v. 1), 95-0027-P (v. 2), 95-0194-P (v. 3, 11), 95-0187-P (v. 4, 9, 14), 95-0177-P (v. 5, 8, 13, 17), 95-0205-P (v. 6), 95-0176-P (v. 10, 15-16, 18), 95-0121-P (v. 12), 95-0188-P (v. 19), 95-0185-P (v. 20-21, 23), 95-0199-P (v. 22), 95-0195-P (v. 24).
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A presente tese propõe uma interpretação exegética da profecia de Jr 30-31 na perspectiva social. Jr 30-31 forma uma unidade literária no livro de Jeremias, composta por subunidades que podem ser designadas de perícopes. Grande parte das expectativas salvíficas deste trecho literário devem ser atribuídas à literatura originária do livro, e provém das articulações sociais engendradas por Jeremias no fim do sculo 7 e início do sculo 6 a.C. em prol dos empobrecidos da antiga sociedade palestina Israel/Norte e de Judá/Sul. Os primeiros ditos salvíficos de Jr 30-31 surgiram na época de Josias (Jr 30,10-11.18-21; 31,2-5). Nessa época, originaram-se as expectativas de salvação dirigidas para as populações israelitas do Norte. Outro intenso surgimento das expectativas salvíficas aconteceu nos anos imediatamente posteriores à queda de Judá, em 587 a.C., quando Jeremias novamente direcionou uma palavra de esperança aos pobres do Israel/Norte, e incluiu também em sua mensagem aqueles que permaneceram na terra de Judá/Sul depois do saque babilônico. Nesse cenário podem ser localizadas as seguintes perícopes: 30,3.5-7.12-17; 31,15.16-20.21-22.27-28.31-34. A presente tese supõe que, de modo geral, Jr 30-31 seja uma reconfirmação da desmilitarização e da desurbanização de Jerusalém ocorridas naquele período, já que esse novo cenário político e econômico favoreceu os desprestigiados da Palestina. O tribalismo é o moto das expectativas salvíficas da literatura jeremiana original. No engendramento de uma nova sociedade, retribalizada, livre do jugo monárquico e dos imperialismos, Jr 30-31 defendem a posse da terra aos camponeses que sofreram espoliações do império assírio e dos reis judaítas. Com a queda do Estado de Judá, os empobrecidos poderiam retomar suas vidas e possuir a terra como meio de produção e subsistência. A relação entre as palavras de salvação e o tribalismo também pode ser notado em outros trechos do livro de Jeremias. A estruturação verbal proponente de destruição e reconstrução de 31,28 pode ser encontrada em Jr 1,10; 18,7.9; 24,6; 42,10 e 45,4. As promessas de salvação contidas em Jr 1,10, 31,27-28 e 42,10 anunciam a continuidade da vida na terra de Judá depois da catástrofe de 587 a.C. Essa ideia também pode ser percebida em Jr 23,5-6, 30,8-9. Em Jr 24,6, por sua vez, lê-se uma promessa para os exilados de Judá, que viviam na Babilônia sob o sistema tribal. Em Jr 3,6-13.19-25; 4,1-2, as expectativas salvíficas de Jeremias apresentam o caminho para a reorganização social através da converso para Javé.