Hki 3/7 1945

Kirje 3.7.1945

Proton T1 relaxation times of metabolites in human occipital white and gray matter at 7 T.

Proton T1 relaxation times of metabolites in the human brain have not previously been published at 7 T. In this study, T1 values of CH3 and CH2 group of N-acetylaspartate and total creatine as well as nine other brain metabolites were measured in occipital white matter and gray matter at 7 T using an inversion-recovery technique combined with a newly implemented semi-adiabatic spin-echo full-intensity acquired localized spectroscopy sequence (echo time = 12 ms). The mean T1 values of metabolites in occipital white matter and gray matter ranged from 0.9 to 2.2 s. Among them, the T1 of glutathione, scyllo-inositol, taurine, phosphorylethanolamine, and N-acetylaspartylglutamate were determined for the first time in the human brain. Significant differences in T1 between white matter and gray matter were found for water (-28%), total choline (-14%), N-acetylaspartylglutamate (-29%), N-acetylaspartate (+4%), and glutamate (+8%). An increasing trend in T1 was observed when compared with previously reported values of N-acetylaspartate (CH3 ), total creatine (CH3 ), and total choline at 3 T. However, for N-acetylaspartate (CH3 ), total creatine, and total choline, no substantial differences compared to previously reported values at 9.4 T were discernible. The T1 values reported here will be useful for the quantification of metabolites and signal-to-noise optimization in human brain at 7 T. Magn Reson Med 69:931-936, 2013. © 2012 Wiley Periodicals, Inc.

Professori Paavo Kastari 3/7 1972

Kirje 3.7.1972

Footnotes, June-September 2008, Vol. 33, no. 6,7,8,9

Monthly newsletter of the State Library

Kni: 28/7 -24

Kirje Kajaani 28.7.1924

Budjetti vuodelle 1938, 7 Pl Yk

Puhe

Helsinki 14.7.1924

Kirje

Liberdade religiosa gozada pelos Adventistas do 7º dia em Cabo Verde: O caso da ilha de Santiago

Este trabalho é uma investigação monográfica sobre a relação entre a Igreja Adventista do Sétimo Dia1 e o Estado de Cabo Verde. Vai ser apresentado como trabalho final para o Curso de Ciência Política e Relações Internacionais na Universidade do Mindelo. Visa analisar o princípio da liberdade religiosa no Estado Constitucional Democrático Cabo-Verdiano nomeadamente na ilha de Santiago, gozado pela Igreja Adventista do 7º Dia, abordando as suas características e extensão da lei da liberdade religiosa presente na nossa Constituição. A liberdade religiosa constitui um dos princípios basilares do Estado Democrático de Direito. Para entender esse objectivo equacionamos as seguintes hipóteses: na década de 90, a Liberdade Religiosa foi posta em causa em Cabo Verde aquando da acusação da quebra dos Santos por parte dos Adventistas do Sétimo Dia; apesar de não haver nenhum caso de perseguição específica aos Adventistas do 7º dia na ilha de Santiago, nota- se uma certa primazia do Estado para com a Igreja Católica; o Estado desconsidera a Igreja Adventista em prol da Igreja Católica. Para se compreender as questões equacionadas atrás, convém fazermos uma breve descrição histórica e apresentar algumas características da mesma. A Igreja Adventista do Sétimo Dia é uma religião cristã surgida nos Estados Unidos da América no contexto das reformas religiosas ocorridas no século XIX, particularmente influenciada pelas pregações de Guilherme Miller. Entre as suas doutrinas principais contam a observância do Sábado como dia sagrado e a crença na segunda vinda de Cristo à esta terra. A mensagem Adventista chegou a Cabo Verde em 1933 e hoje conta com cerca de seis mil membros pelas ilhas do Arquipélago. Escolhemos como exemplo o caso da ilha de Santiago porque é onde existe maior número de adventistas, também é onde se podem encontrar os órgãos do poder e é igualmente a ilha onde a liberdade religiosa gozada pelos adventistas poderá ter sido posta em causa nos anos 90. Se na nossa Constituição dizemos ter um Estado Laico, temos que agir como tal, pois o direito fundamental de liberdade religiosa no texto constitucional cabo-verdiano constitui um dos pilares da democracia e reflecte o seu padrão de justiça, tolerância e aceitação do pluralismo e diversidade de crenças.