An investigation into the factors that encourage learner participation in a large group medical classroom

BACKGROUND: Effective lectures often incorporate activities that encourage learner participation. A challenge for educators is how to facilitate this in the large group lecture setting. This study investigates the individual student characteristics involved in encouraging (or dissuading) learners to interact, ask questions, and make comments in class. METHODS: Students enrolled in a Doctor of Veterinary Medicine program at Ross University School of Veterinary Medicine, St Kitts, were invited to complete a questionnaire canvassing their participation in the large group classroom. Data from the questionnaire were analyzed using Excel (Microsoft, Redmond, WA, USA) and the R software environment (http://www.r-project.org/). RESULTS: One hundred and ninety-two students completed the questionnaire (response rate, 85.7%). The results showed statistically significant differences between male and female students when asked to self-report their level of participation (P=0.011) and their confidence to participate (P<0.001) in class. No statistically significant difference was identified between different age groups of students (P=0.594). Student responses reflected that an "aversion to public speaking" acted as the main deterrent to participating during a lecture. Female participants were 3.56 times more likely to report a fear of public speaking than male participants (odds ratio 3.56, 95% confidence interval 1.28-12.33, P=0.01). Students also reported "smaller sizes of class and small group activities" and "other students participating" as factors that made it easier for them to participate during a lecture. CONCLUSION: In this study, sex likely played a role in learner participation in the large group veterinary classroom. Male students were more likely to participate in class and reported feeling more confident to participate than female students. Female students in this study commonly identified aversion to public speaking as a factor which held them back from participating in the large group lecture setting. These are important findings for veterinary and medical educators aiming to improve learner participation in the classroom. Potential ways of addressing this challenge include addition of small group activities and audience response systems during lectures, and inclusion of training interventions in public speaking at an early stage of veterinary and medical curricula.

Intentionality in Reference and Action

This essay asks whether there is a relation between action-serving and meaning-serving intentions. The idea that the intentions involved in meaning and action are nominally designated alike as intentionalities does not guarantee any special logical or conceptual connections between the intentionality of referential thoughts and thought-expressive speech acts with the intentionality of doing. The latter category is typified by overt physical actions in order to communicate by engaging in speech acts, but also includes at the origin of all artistic and symbolic expression such cerebral and linguistic doings as thinking propositional thoughts. There are exactly four possibilities by which meaning and action intentionalities might be related to be systematically investigated. Meaning-serving and action-serving intentionalities, topologically speaking, might exclude one another, partially overlap with one another, or subsume one in the other or the other in the one. The theoretical separation of the two ostensible categories of intendings is criticized, as is their partial overlap, in light of the proposal that thinking and artistic and symbolic expression are activities that favor the inclusion of paradigm meaning-serving intentions as among a larger domain of action-serving intentions. The only remaining alternative is then developed, of including action-serving intentions reductively in meaning-serving intentions, and is defended as offering in an unexpected way the most cogent universal reductive ontology in which the intentionality of doing generally relates to the specific intentionality of referring in thought to the objects of predications, and of its artistic and symbolic expression.

Second-Personal Reasons and Special Obligations

The paper discusses the second-personal account of moral obligation as put forward by Stephen Darwall. It argues that on such an account, an important part of our moral practice cannot be explained, namely special obligations that are grounded in special relationships between persons. After highlighting the problem, the paper discusses several strategies to accommodate such special obligations that are implicit in some of Darwall’s texts, most importantly a disentanglement strategy and a reductionist strategy. It argues that neither one of these strategies is entirely convincing. The last part of the papers sketches a novel account of how to accommodate special obligations in a second-personal framework: According to this suggestion, special obligations might be due to the fact that relationships change the normative authority that persons have over each other.

Anke von Kügelgen on Contemporary Islamic Thought

Anke von Kügelgen joins Peter to discuss developments over the last century or so, including attitudes towards past thinkers like Avicenna, Averroes and Ibn Taymiyya. This interview is based on research conducted to write a forthcoming book on Philosophy in the Islamic world in the 19th and 20th centuries, to be co-edited by Prof von Kügelgen together Professor Ulrich Rudolph, and Michael Frey as redactor. It will be the fourth volume of a German Overview of the whole history of philosophy in the Islamic world (Grundriss der Geschichte der Philosophie in der islamischen Welt, published by Schwabe Verlag in Basel). Prof von Kügelgen would like to recognize the contribution of her collaborators: her main partner for the philosophy in the Arab speaking countries is Sarhan Dhouib, originally from Tunesia, now at the University of Kassel. For Muslim Southasia, she is working with Jan Peter Hartung from the SOAS in London, and for Iran, Reza Hajatpour, Katajun Amirpur and Roman Seidel who are all at present at German Universities. The part on Philosophy in the Ottoman Empire is written by Sait Özervarlı from the Yildiz Teknik Universitesi in Istanbul and for Turkey by Christoph Herzog from the University of Bamberg.

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 24 - Korrespondenzen u.a. mit Stefan Jacobwicz (p. I 12, 176-330)

1 Brief an Ernst Jacob von Max Horkheimer; 31 Briefe zwischen Stefan Jacobwicz und Max Horkheimer, 1936-1945; 1 Brief an die American Consul Lisabon von Max Horkheimer; 23 Briefe zwischen Heinz Jacoby, Lilli Jacoby und Max Horkheimer, 1936-1943; 1 Brief von Max Horkheimer an John B. Norman, 29.06.1942; 1 Brief von Max Horkheimer an George L. Warren; 1 Brief vom Service Social d'Aide aux Emigrants Paris an Heinz Jacobi, 18.01.1940; 1 Brief von Max Horkheimer an Jaeger , 29.09.1937; 5 Brief zwischen Philip C. Jessup und Max Horkheimer, 15.10.1940-1941; 3 Briefe an die Jewish National and University Library Jerusalem von Max Horkheimer, 1943, 1949; 5 Briefe zwischen der Jewish Telegraphic Agency New York und Max Horkheimer, 1940; 2 Briefe zwischen Ernest Jones und Max Horkheimer, 29.04.1938, 11.05.1938; 14 Briefe zwischen der Journal of Criminal Psychopathology, Woodbourne und Max Horkheimer,1940-1941; 1 Brief vom Journal of Philosophy and Phenomenological Research Bufallo N.Y. an Max Horkheimer, 19.11.1940; 1 Brief an das Jüdisches Schwesternheim Stuttgart an Max Horkheimer, 29.12.1937; 1 Brief von Jean Juget an Max Horkheimer, 25.11.1935; 2 Briefe zwischen der Juilliard School of Music New York und Theodor W. Adorno, 17.07.1940, 18.07.1940; 2 Briefe zwischen Gustave S. Juliber und Max Horkheimer, 09.10.1938, 01.11.1938;

Revista de Literaturas Modernas

La Revista de Literaturas Modernas (RLM) fue creada con el objetivo de reunir en una sola entrega anual una visión de conjunto del trabajo del entonces llamado Instituto de Lenguas y Literaturas Modernas de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad Nacional de Cuyo) y comenzó a aparecer anualmente desde 1956. En ella se priorizan las publicaciones circunscriptas a la especialidad de cada una de las secciones del Instituto que posteriormente se bifurcó en dos: Lingüística y Literaturas Modernas (área que sigue editando la RLM). Desde sus comienzos, esta publicación da a conocer los trabajos de los profesores de la Facultad, y también de colaboradores del exterior, cuyos aportes han sido y son acordes con la temática y jerarquía propuestas como objetivo. En sus artículos y notas, se apunta a relacionar la literatura con otras disciplinas para posibilitar un análisis dinámico de los textos, enmarcados en su contexto de producción cultural. Si bien la periodicidad se vio interrumpida en algunas ocasiones, actualmente existe el objetivo de publicar un número por año, con la meta siempre presente de su difusión internacional. Por último, cabe aclarar que las siglas que abrevian su título deben ser utilizadas en citas, notas a pie de página y referencias bibliográficas.

Arturo Ardao: la época puesta en pensamiento

Respecto de la intensa y extensa obra de Arturo Ardao, se sustenta la tesis que la misma constituye una filosofía en el sentido hegeliano de seria época puesta en pensamiento. No obstante el producirse desde América y no desde Europa, el afincarse en la inteligencia frente a la razón aunque no contra ella, el sustentar la perspectiva de apertura a lo posible como discernimiento crítico del cerramiento de lo necesario, la filosofía de Ardao (que se nutre de la historia de la filosofía especialmente en América y su historia de la filosofía o historia de las ideas filosóficas en América, ejercida siempre como reflexión filosófica) se configura como la época puesta en pensamiento con un grado de novedad que, además de situarla más allá de los límites de la ortodoxia hegeliana, implica una fecunda contribución al discernimiento crítico como aporte a una perspectiva universalista de emancipación humana desde nuestra América.

Leopoldo Zea y América Latina

Se presentan las diversas dimensiones de la vida de Leopoldo Zea, organizadas como el pensador, el fundador, el descubridor, el constructor, el viajero, el maestro y el pionero. Se revisan los aportes del filósofo mexicano en todos estos rubros, pero se pone particular énfasis en el sentido profundo de su legado, en cuanto instituyó una nueva forma de pensarse lo latinoamericano, definió una serie de temas y problemas centrales, configuró un campo de preocupaciones, rearticuló las tradiciones de pensamiento académicas y extraacadémicas anteriores a él y dotó a América Latina por primera vez de una serie de clásicos, esto es, de una biblioteca para pensarnos y de una red de intercambio intelectual que permitiera reconfigurar el mapa cultural de América Latina así como darnos una nueva genealogía de pensamiento.

La filosofía de Risieri Frondizi en El punto de partida del filosofar

En este trabajo se analiza el primer libro del filósofo argentino Risieri Frondizi: El punto de partida del filosofar (1945). Frondizi presenta las bases de su programa filosófico, al que denomina empirismo total (radicalmente diferente al empirismo sensualista). Aquí juega un rol central el concepto de intencionalidad, que toma de Brentano y Husserl, pero resignificado a partir de la metafísica de Whitehead. El empirismo de Frondizi sólo puede entenderse en el sentido de que se debe partir de la realidad efectiva y no de ningún dato absoluto. Dicha realidad es la experiencia: estructura conformada por el yo, sus actividades y los objetos. Así, la filosofía es concebida como una teoría de la totalidad de la experiencia, de los elementos constituyentes y sus interrelaciones, y pretende asumir la tarea de la ontología clásica de fundamentación y síntesis de las ciencias con el fin de orientar la praxis humana.

La querella de la escolástica hispanoamericana : crisis, polémica y normalización

El artículo expone la visión (positiva o negativa) que se ha tenido de la escolástica hispanoamericana desde el siglo XVI hasta el XX. Además de la época en que la escolástica tiene plena e incuestionada vigencia, el proceso tuvo tres momentos: 1. La crisis de la escolástica en el siglo XVIII; 2. Las polémicas que suscitó su apreciación en los siglos XIX y XX; 3. Una final etapa de "normalización" de los estudios de la filosofía colonial en el último tercio del siglo XX.