Die erkenntnisstheorien bei leibniz und kant.

Thesis (doctoral)--

Der transzendentale und der empirische Idealismus bei Kant.

Thesis (doctoral)--Friedrich-Alexanders-Universitat Erlangen.

Die transzendentale Freiheit bei Kant.

Thesis (doctoral)--Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg.

Die metaphysischen Grundlagen mathematischer Naturbetrachtung bei Kant und Fries.

Thesis (doctoral)--Universitat Jena.

A.H. Niemeyer in seinem Verhaltnisse zu Kant.

Thesis (doctoral)--Universitat Leipzig.

Wie unterscheidet sich das Sittengesetz vom Naturgesetz? : ein Versuch des Freiheitsproblems mit besonderer Berucksichtigung von Spinoza, Kant und Schleiermacher.

Thesis (doctoral)--Albertus-Universitat Konigsberg.

Beobachtungen uber das verhaltnis von herders kalligone zu kant...

Thesis (doctoral)--

Historisch-gentetische darstellung von Kant's verschiedenen ansichten uber das wesen der Materie.

Mode of access: Internet.

Le cardinal de Boisgelin, 1732-1804 ...

I. Un prelat d'ancien regime.-II. La revolution, l'exil, le concordat.

Prodromus florae norfolkicae sive Catalogus stirpium quae in insula Norfolk annis 1804 et 1805 a Ferdinando Bauer collectae et depictae nune in Museo caesareo palatino rerum naturalium Vindobonae servantur /

Mode of access: Internet.

Entre el terror y la solidaridad : La influencia de la revolución haitiana en las independencias de Venezuela y Nueva Granada (1804-1825)

En este trabajo me propongo analizar la influencia de la revolución de Haití en las independencias de Venezuela y Colombia durante los años 1804-1825. Miintención es demostrar que las repercusiones del proceso haitiano fueron vastas, complejas y sufrieron importantes cambios durante el transcurso de los años. En líneas generales, la revolución generó pánico entre las elites criollas y peninsulares y esperanzas entre grupos de esclavos y pardos. Inicialmente los sectores criollos revolucionarios buscaron evitar todo contacto con la isla y eludir el modelo insurgente haitiano por considerar que produciría en la Tierra Firme una "guerra de razas" y una hecatombe similar a la que, en su opinión, allí había acontecido. Sin embargo, a partir de 1812-1813 debido a las dificultades de la guerra de independencia una fracción de la elite criolla comenzó a estrechar vínculos con la República del Sur de Haití a través de contactos diplomáticos y corsarios. Estas primeras relaciones, más bien tímidas, fueron la condición de posibilidad de un cambio importante que sobrevino en 1816. En dicho año, debido a la reconquista de la expedición realista, la mayoría de los líderes independentistas huyeron de Tierra Firme y tuvieron que exiliarse en Haití, uno de los pocos lugares donde encontraron refugio y apoyo. En aquel contexto, se dio el pacto entre Alexandre Petión y Simón Bolívar, por el cual el primero se comprometió a aportar armas, barcos y hombres a la causa patriota a cambio de la emancipación de los esclavos hispanoamericanos. Este acuerdo fue fundamental ya que no sólo posibilitó la exitosa contraofensiva independentista, sino que además le dio un cariz social al proceso revolucionario de Venezuela y Colombia. Así, a partir de 1816 y hasta 1821, se dieron numerosos contactos e incluso el gobierno de Jean Pierre Boyer (sucesor de Alexandre Petión) colaboró con otras dos expediciones a cargo de Gregor Mac Gregor para liberar Panamá y Río Hacha. Sin embargo, el cambio no fue total y aún durante estos años, los líderes criollos continuaron teniendo reparos frente al peligro de la explosión de un nuevo Haití en la Tierra Firme hispana. Por último, el fin de la guerra de independencia abrió un nuevo contexto en el cual aquellos miedos se intensificaron debido a la movilización social interna. Esto derivó en nuevo alejamiento y el gobierno de Colombia no sólo se negó a mantener relaciones con Haití, sino que incluso lo excluyó del Congreso de Panamá.

Love, that indispensable supplement: Irigaray and Kant on love and respect

Is love essential to ethical life, or merely a supplement? In Kant's view, respect and love, as duties, are in tension with each other because love involves drawing closer and respect involves drawing away. By contrast, Irigaray says that love and respect do not conflict because love as passion must also involve distancing and we have a responsibility to love. I argue that love, understood as passion and based on respect, is essential to ethics

Kant and Darwin

The central theses of Kant's critical philosophy are sometimes said to have been overtaken by evolutionary biology. This paper considers how far this proposition can be sustained. I argue that the ‘architectonic’ or ‘system-building’ character of the mind, the categories and the forms of intuition, can indeed be seen as the outcome of a particular evolutionary lineage in a Darwinian world. I argue, further, that the principal motive energizing the critical philosophy is the 'nightmare' of physical determinism. An alternative escape route from this particular nightmare is rehearsed. If this route is taken, the intricate arguments of the Critiques are unnecessary to save moral action in a world of things. Nonetheless, insofar as 'first philosophy' necessarily starts from within the philosopher's own subjectivity, Kant's work retains its power. I suggest that the Kantian and the Darwinian interpretations are to an extent complementary. If this is so, some form of evolutionarily-informed dual-aspect psychoneural identity theory could combine the essence of the two interpretations.