Thin place exhibition

Thin Place is an interdisciplinary project which aims to find connections between the fields of art, archaeology, astrophysics, astrology, alternative therapy, poetry and theology. The nature of this project goes beyond the exhibition and incorporates a symposium, catalogue and education programme which will attempt to dissolve the boundaries that separate fields of knowledge and, in so doing, create a thin place at Oriel Myrddin. The five exhibiting artists and the other contributors to this project have produced work that is concerned with or responds to two particular locations: West Wales and the West of Ireland. In ancient times it was believed that the West was where departed souls easily entered Otherworlds. This is because the delineation between worlds was more permeable along these coasts. Archaeological excavations reveal that West Wales and the West of Ireland were thought by some to be ‘thin places.’ In considering the notion of a ‘thin place’, this exhibition addresses the ways in which we value our relationship with Place, particularly in landscapes where human and non-human relationships are well established.

”He looked at me ... My God. His eyes were eyes to die for.” : A Feminist Theological Reading of Carol Ann Duffy’s The World’s Wife

Most approaches to Duffy’s work have been a feminist reading of poetry, focusing on the portrayal of women within the theoretical framework of feminism. However, little attention has been paid to the religious elements in Duffy’s work, something that Duffy herself has recognized. This essay will therefore focus on the centrality of religion in Duffy’s work, and will argue that her poems constitute an arena where religion is redefined and female experience and theology are reconciled. The poems under focus, “Delilah”, “Salome”, “Pilate’s wife”, “Pope Joan”, “Mrs Lazarous” and “Queen Herod” are examined in two separate sections: their portrayal of love and sexuality, and their portrayal of motherhood respectively, within the theoretical framework of feminist theology.

Arthur Miller: Spirituality Explored

Following the overview of his life, I will discuss in depth various theme that Miller presents in his writing by closely analyzing four of Miller's plays. I will give you a brief setting into which Miller wrote the various plots.

The rhetorics of violence in Joshua: Foucauldian Power, Israelite Identity, and the Ethics of Interpretation

The goals of this project are manifold. First, I will attempt to discover evidence in the book of Joshua that will lend support to the theory of a Josianic influence enacted in the 7th century BCE. I will do this through an analysis of the rhetoric in selected stories in Joshua using the ideas of Foucault. Second, I will address the significance of this kind of analysis as having potential for the emancipation of oppressed peoples. The first section delineates scholarly discussion on the literary and historical context of the book of Joshua. These scholarly works are foundational to this study because they situate the text within a particular period in history and within certain ideologies. Chapter 2 discusses the work of Foucault and how his ideas will be applied to particular texts of the book of Joshua. The focused analysis of these texts occurs within chapters 3 to 6. Chapter 7 presents an integration of the observations made through the analyses performed in the previous chapters and expands on the ethical significance of this study.

Consumed by Faith: The development of Christian Fundamentalism and its applications in contemporary society

My research aims to understand how and why fundamentalists justify violence against people who do not fit their profile of "righteous" or "saved" persons, such as abortion doctors and clinic workers, gays and lesbians, and Jews. The first section of this paper travels through the history of fundamentalism since its origins in the British and American apocalipticism, or belief in the Second Coming of Jesus Christ. However, my history of Protestant Fundamentalism in the United States will focus on the ways in which Fundamentalism developed in response to many changes in American social structure. I interpret Fundamentalism as an anti-modern movement seeking to reassert "traditional" Christian values.

Scriptural Archeology: Excavating the Presence of Women in the Torah

Women's roles in religious history have been traditionally described in terms of their relation and value to men. The normative religious texts provide an androcentric perspective on the gender relationships within the early community, the growth of Judaism in "Jacob's House" and the monotheistic worship of God. Yet these literary representations omit an entire half of the experience of the Jewish community: the perspective and participation of women. As Judith Plaskow argues extensively in Standing Again at Sinai, women are defined not in her own terms or in her own voice, but by her relationship and value to men through the androcentric vocabulary of the Torah. This statement is textually illustrated by the authorial and editorial presentation of women and their place in ancient Israelite society in the Torah. As Judaism grew increasingly androcentric in its leadership, women were increasingly reduced to marginal figures in the community by authorial and editorial revisions. Yet the participation of women of ancient Israel is not lost. Instead, the presence of women is buried beneath the androcentric presentation of the early Judaic community, waiting to be excavated by historical and scriptural examination. The retelling of the past is influenced by the present; memory is not static but takes on different shapes depending on the focus of concentration. However, tradition greatly influences the interpretation of religious history as well. In the book of Genesis, the literature emphasizes the divine appointment of male figures such as Abraham the father of the covenant and Jacob who is renamed and claimed by God as "Israel," placing them at the center of Jewish history. As a result, the other figures in these biblical narratives are described in relation to the patriarchs, those male bearers of the covenant, by their service or their value to him. Women are at the bottom of this hierarchy. Although female figures of exceptional quality are noted in later chronicles, such as Ruth, Deborah and Miriam, it is the very nature of their exception that highlights the androcentric editorial focus of the Torah. I agree with Peggy Day, whose own scriptural examination in Gender and Difference in Ancient Israel, makes the important distinction between the literary representation and the reality of ancient Israelite culture: they are not coextensive nor equivalent. Although the text represents the culture of ancient Israel as male dominated from the time of Abraham, this presentation omits the perspective of half of the population-the women. By beginning at the point of realization that women did exist and were active in their culture, and placing aside the androcentric perspective of the text and its editors, the reality of women's place in ancient Israel may be determined. Through this new perspective, the women of the Torah will emerge as the archetypes of strength, leadership and spiritual insight to provide Jewish women of the present with female, ancestral role models and a foundation for their gender's heritage, a more complete understanding of the partial record of Jewish history recorded in the Torah. Those stories that appear as the exception of women's presence will unveil an exceptional presence. As Tamar Frankiel eloquently states in The Voice of Sarah, "the women we call our 'Mothers'-Sarah, Rivkah (Rebekah), Rachel, and Leah-are not merely mothers, any more than the 'Fathers'-Abraham, Isaac and Jacob-are merely fathers "(Frankiel 5).

Theological Voices. PAC Politics and the Abortion Debate: Abortion Politics and the Reagan Era

This investigation shall focus upon the issue of legalized abortion. I believe the complex controversy surrounding the issue of abortion, demonstrates more clearly than any other single contemporary issue the social, political, moral and religious forces working for change in a post-Reagan America. I shall examine in depth the theology, writings, strategies and activities of those Americans who seek to express themselves and their beliefs in religious, or religiously supported interest groups. The current debate surrounding abortion legislation lends itself to several forms of analysis: religious, political, sociological, etc. I will write from the perspective of a student of religion. I shall focus more upon the religious, moral and theological conviction-s of the abortion activists than upon their constitutional right to free speech or assembly. I shall give more attention to denominational structures and church/state relations than to the structuring of representative districts and democratic theory.

The Schwarmgeister: The Development of Ecclesiastical Doctrine Through Schismatic Movements

Throughout the Christian story, Church doctrine and ecclesiology have been shrouded in controversy. From the Council of Nicea in 325, when are early Church fathers debated about the Trinity of Christ all the way to the modern day with Vatican II theological controversies have been important in the molding of Christian doctrine on the structure, role, and function of the Church. What makes those controversies different from the ones I treat in my thesis is that the previously mentioned controversies did not lead to schismatic divisions in the Church. The Donatist controversy and Luther's theological battle with Karlstadt were major movements that endangered the unity of the Church. These controversies propagated crucial writings and teachings in two major areas. The first area is the spiritual power and validity of the sacraments. Second is the role, function, and ecclesiology of the Church, with particular attention to the authority of the ministry. I want to demonstrate that these controversies refined the Church's thinking on sacramental issues such as baptism and Eucharist, as well as address the question of who has the power in the Church? And to what extent do they have the power to press reforms?

Cultura e desenvolvimento local: um estudo do Programa Bairro-Escola da cidade de Nova Iguaçu

A relação entre cultura e desenvolvimento é um dos assuntos centrais dos debates contemporâneos que vão além do ambiente acadêmico e atinge a agenda política em diversos países. A cultura exerce um papel importante para o desenvolvimento que não se restringe à dimensão econômica, pois é capaz de construir ou reconstruir identidades, elevar a auto-estima individual e coletiva, adicionar valor ao patrimônio existencial humano. Faz-se necessário, ainda, um outro conceito de desenvolvimento, calcado em outras lógicas, sendo geográfica, social e culturalmente referenciado e promovendo uma transformação social profunda. No Brasil, alguns governos locais vêm assumindo o seu papel de protagonista do desenvolvimento com base nessa proposta. Em Nova Iguaçu - cidade localizada na Baixada fluminense - vem sendo desenvolvida uma política pública cujo protagonista e indutora é a Prefeitura municipal. Trata-se do Programa Bairro-Escola que, embora tenha como centralidade a educação, articula diversas secretarias da prefeitura e promove benefícios e oportunidades sociais às crianças, adolescentes e aos demais moradores da cidade que extrapolam o aspecto educacional. Para a sua operacionalização, a Prefeitura desenvolve parcerias com atores de diversas naturezas. O objetivo dessa dissertação foi compreender de que maneira o Bairro-Escola de Nova Iguaçu, especialmente seus programas, projetos e ações culturais, contribui para o desenvolvimento local. No que diz respeito à metodologia, a estratégia de pesquisa adotada, foi o estudo de caso. Para a coleta dos dados primários e secundários foram adotadas duas técnicas, a saber: bibliográfica-documental; e entrevistas semi-estruturadas com alguns representantes do Bairro-Escola e da Secretaria de Cultura de Nova Iguaçu. Os resultados indicam que o Bairro-Escola aponta para um esforço de inclusão e desenvolvimento social por meio de programas e ações integradas. Em síntese, as contribuições ao desenvolvimento proporcionadas pelo Bairro-Escola, pelas vias da cultura, em Nova Iguaçu são: ampliação do acesso da população à leitura - criação de cinco bibliotecas ramais nas Escolas da Rede Pública Municipal e reequipamento de duas bibliotecas comunitárias; criação de uma Escola de ensino e formação em audiovisual (Escola Livre de Cinema), com núcleos em quatro bairros da cidade; criação de uma Escola Livre de Música Eletrônica, atendendo, inicialmente, a 400 crianças beneficiárias do Bairro-Escola; oportunidade de experimentação artística para quase 7.000 crianças e jovens; capacitação de 52 artistas locais em artes cênicas; criação de um grupo cultural formado por artistas locais (Grupo Nós da Baixada) - grupo de artes cênicas no bairro Cerâmica; oportunidade de estágio (renda e aperfeiçoamento profissional) para cerca de 90 jovens nas oficinas culturais; perspectiva de trabalho para 96 grupos artístico-culturais locais, por meio do convênio com o Ministério da Cultura; fortalecimento de grupos artístico-culturais locais, por meio de assessoramento para a profissionalização e desenvolvimento desses grupos.

EBITDA : "uma visão critica"

Trata-se de uma análise crítica do EBITDA avaliando suas vantagens e desvantagens em relação à outros indicadores, tanto no caso de seu uso como aproximação para o fluxo de caixa, quanto como indicador da capacidade de uma empresa de atender ao serviço de sua dívida. Aborda seu uso como covenant e aponta indicadores alternativos ao uso do EBITDA para dar cobertura a contratos financeiros

Riscos, crises e confiança : uma análise do gerenciamento de riscos sobre segurança da informação em uma empresa brasileira de grande porte

Por muito tempo, os programas de qualidade e gestão vêm dominando o cenário de soluções para a melhoria das organizações. Nesse contexto, têm sido constantes os modismos e, ao mesmo tempo, o consumo de muitas soluções. E o mercado parece se nutrir desses pacotes. De pacote em pacote, a gestão nas companhias vem se desenvolvendo e se especializando e, junto como isso, os métodos e técnicas da boa gestão. A gestão de riscos, especificamente, vem nesse contexto. Apresenta-se como uma solução em gestão, mas parece se estabelecer como ponto de convergência e de influência na otimização e garantia de processos produtivos, de gestão e de suporte, abrangendo uma gama de possibilidades em diversas disciplinas do mundo empresarial, desde finanças até os aspectos de fraudes e distúrbios cotidianos. Na sequência da gestão de riscos, vem a gestão de crises. Esta, o hemisfério dos riscos transformados em impactos verdadeiros e com danos visíveis para a organização. A gestão de crises pressupõe a gestão dos riscos consumados e que, claramente, afetam a organização e seu contexto, tanto interno quanto externo. No ponto final dessa lógica, aparece a confiança como aquilo que sela o pacto da organização e seus stakeholders, como resultado da boa ou má gestão de riscos e crises. Este estudo é, então, sobre riscos, crises e confiança e sobre o entendimento de como a gestão sobrepõe esses elementos e como isso se aplica às organizações, especificamente a uma grande organização do mercado brasileiro. Após revisão bibliográfica, é feita uma pesquisa para se analisar como está sendo a aplicação dos conceitos e práticas de riscos e crises em uma grande empresa, entrevistando-se o principal executivo da companhia responsável pela gestão de riscos na área de segurança da informação e outro responsável pela gestão de crises. É feita uma pesquisa para se entender a percepção de empregados e gerentes da companhia estudada sobre os conceitos e práticas de gestão de riscos e crises e suas aplicações na companhia. Também é feita uma abordagem sobre confiança, extrapolando-se esse conceito para uma idéia de confiabilidade dessas práticas e propondo uma forma de medir essa confiabilidade, identificada como uma lacuna na gestão de crises. Ao final, é feita uma análise sobre o quanto a aplicação desses conceitos e práticas são sistemáticos ou não, de acordo com as hipóteses e suposições definidas, constatando-se o 9 caráter operacional e a aplicação recente das práticas, um tanto deslocada do modelo de referência proposto para o estudo e com pouca visibilidade por parte dos empregados, principalmente no que tange a percepção de efetividade das práticas adotadas.

Fragmentos da história das concepções de mundo na construção das ciências da natureza: das certezas medievais às dúvidas pré-modernas

A concepção filosófica do mundo se inicia com os gregos sintetizados por Platão e Aristóteles. Para o primeiro o mundo físico é aparente e para se chegar à verdade é preciso se lembrar das idéias originais que determinam seu significado. Para o segundo as coisas físicas são dirigidas pelas idéias e para entendê-las é preciso a lógica. Durante o helenismo a escola de Alexandria elabora o neoplatonismo, a base da Patrística. Após a queda de Roma, os filósofos bizantinos guardam a herança clássica. A Igreja constrói uma visão neoplatônica da cristandade, a Escolástica. No oriente os persas também sofreram a influência grega. Entre os árabes do Oriente o pensamento neoplatônico orienta filósofos e religiosos de forma que para eles a razão e a fé não se separam. Aí a ciências se desenvolvem na física, na alquimia, na botânica, na medicina, na matemática e na lógica, até serem subjugadas pela doutrina conservadora dos otomanos. Na Espanha mulçumana sem as restrições da teologia, a filosofia de Aristóteles é mais bem compreendida do que no resto do Islã. Também aí todas as ciências se desenvolvem rápido. Mas a Espanha sucumbe aos cristãos. Os árabes e judeus apresentam Aristóteles à Europa Ocidental que elabora um Aristóteles cristão. A matemática, a física experimental, a alquimia e a medicina dos árabes influenciam intensamente o Ocidente. Os artesãos constroem instrumentos cada vez mais precisos, os navegadores constroem navios e mapas mais eficientes e minuciosos, os armeiros calculam melhor a forma de lançamento e pontaria de suas armas e os agrimensores melhor elaboram a medida de sua área de mapeamento. Os artistas principalmente italianos, a partir dos clássicos gregos e árabes, criam a perspectiva no desenho, possibilitando a matematização do espaço. Os portugueses, junto com cientistas árabes, judeus e italianos, concluem um projeto de expansão naval e ampliam os horizontes do mundo. Os pensadores italianos, como uma reação à Escolástica, constroem um pensamento humanista influenciado pelo pensamento grego clássico original e pelos últimos filósofos bizantinos. Por todas essas mudanças se inicia a construção de um novo universo e de um novo método, que viria décadas mais tarde.