Larval development of estuary perch (Macquaria colonorum) and Australian bass (M. novemaculeata) (Perciformes: Percichthyidae), and comments on their life history

Morphological development of the larvae and small juveniles of estuary perch (Macquaria colonorum) (17 specimens, 4.8−13.5 mm body length) and Australian bass (M. novemaculeata) (38 specimens, 3.3−14.1 mm) (Family Percichthyidae) is described from channel-net and beach-seine collections of both species, and from reared larvae of M. novemaculeata. The larvae of both are characterized by having 24−25 myomeres, a large triangular gut (54−67% of BL) in postflexion larvae, small spines on the preopercle and interopercle, a smooth supraocular ridge, a small to moderate gap between the anus and the origin of the anal fin, and distinctive pigment patterns. The two species can be distinguished most easily by the different distribution of their melanophores. The adults spawn in estuaries and larvae are presumed to remain in estuaries before migrating to adult freshwater habitat. However, larvae of both species were collected as they entered a central New South Wales estuary from the ocean on flood tides; such transport may have consequences for the dispersal of larvae among estuaries. Larval morphology and published genetic evidence supports a reconsideration of the generic arrangement of the four species currently placed in the genus Macquaria.

Os pecados capitais e a simbologia animal na prédica de Santo Antônio

O objetivo principal deste trabalho é a análise do sermão Pecados capitais e hipocrisia, simonia, detração e adulação, circunscrito no conjunto dos escritos antonianos que se reportam ao universo dos bestiários medievais. Na obra em questão, os respectivos vícios humanos são evocados, cada qual, a partir da analogia estabelecida com o comportamento de determinados animais. Santo Antônio de Lisboa (1192-1231) viveu a maior parte de sua vida durante as primeiras décadas do período conhecido como Baixa Idade Média (século XIII ao XV). Data do início dessa era o estabelecimento de uma arte de pregar medieval, que toma como referência as idéias propaladas no princípio do Cristianismo, a filosofia dos Padres da Igreja e, por fim, os diversos preceptores do século XIII, que espelhavam o novo contorno do qual havia se revestido a teoria da prédica, em que se sublinhava também a forma de pregar, até então preterida em função do conteúdo da oratória. É também nessa época que tomam vulto as ordens mendicantes, dentre as quais se destacam os franciscanos. Santo Antônio, como pregador dos Frades Menores, valeu-se dos conhecimentos adquiridos durante o período em que integrou a Ordem dos Cônegos Regrantes de Santo Agostinho; da filosofia propalada pelo fundador da Ordem instituída por São Francisco de Assis; e, por fim, de todos os artifícios que lhe oferecia a oratória de seu tempo. Dirigiu sua prédica, sobretudo, aos cátaros, hereges que desprezavam as coisas materiais, inclusive a natureza. Ao utilizar o simbolismo dos bestiários medievais, estima-se que Santo Antônio conciliou três fatores fundamentais na eficácia de seu discurso. O primeiro deles se refere à plena comunhão entre os recursos da ars praedicandi e a alegoria do bestiário medieval. Em seguida, ressalta-se a própria utilização do mundo animal como fator de eficaz eloqüência, considerando-se a concepção, em voga na sociedade medieval, de que a natureza seria um espelho codificado do universo espiritual, e nela estariam subjacentes os propósitos de Deus para com os homens. O terceiro fator a ser destacado é a harmonia entre a utilização do bestiário medieval como subsídio retórico e a filosofia dos franciscanos, que confere valor especial à natureza, sobretudo aos animais