902 resultados para colonização micorrízica


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Desde perspectivas poscoloniales, se pretende comprender el tema de la mirada latinoamericana sobre las Relaciones Internacionales, teniendo como ejes las formaciones de identidades de la "periferia" del sistema internacional, las cuales poseen reminiscencias de los procesos coloniales. Por lo tanto, iniciamos con las siguientes preguntas: "¿Cuál es el papel de la cultura en la política mundial?", "Es posible entender las Relaciones Internacionales como un campo de conocimiento sin tener en cuenta las voces silenciadas por los procesos históricos de colonización?", "¿Cuáles son las características del sistema internacional actual y cuál es la relación entre ellas y los procesos locales de subordinación en América Latina? ". En base a estas preguntas, tratamos de contextualizar la disciplina de RI como poseedora de dinámicas de poder internas, que son influenciadas por la coyuntura jerárquica y colonial del sistema internacional, configurando, así, un círculo de prácticas y fundamentos teóricos que afectan localidades fuera de los grandes centros de poder.

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Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)

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Pós-graduação em Ciências Sociais - FCLAR

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Pós-graduação em Agronomia (Horticultura) - FCA

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In this article, we analyze the works of Pero de Magalhães Gândavo in what we name colonial writings. They are texts written between the late 16 th century and the early 17th century. Gândavo’s intention, as with the other colonial writers, is to defend the interests of the settlers. With that, we counter historiography in general and Brazilian historiography in particular, which sees them as authors identified with metropolitan interests.

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In this paper we analyze the question of character essayistic the historiography of the first half of the twentieth century. We examined this issue due to the emergence of a new trend on the historiographical colonization (School of Rio) who criticizes, among other things, the essay-like character in historiography. Whereas the criticism expressed how a new trend breaks with the existing historiography, we decided to examine this critical gauge. To promote the overcoming of a certain history is necessary to understand it in its historicity, that is, the motivations that led historians to examine the history of a given way. Of course, criticism is a moment of transcendence. But to be a radical departure is necessary to understand the historiography of historical criticism and not simply point their supposed mistakes, shortcomings and failures.

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In this paper we propose to analyze the relationship established by Fernando Novais with Caio Prado regarding the studies about the colonization. Putting himself as his disciple, Novais exposes his conception of colonization as a deepening means and a way to overcome the way by which the author of Formação do Brasil contemporâneo understood the colonial phenomenon. This way of putting this relationship has been accepted by both the critics and supporters of Novais, thus acquiring certainty of truth. We show in this paper that by rooting his conception of colonization in Prado’s conception, Novais conceived him in a particular way: as an historian of the ‘sense of colonization’. The analysis of Prado’s concept of colonization shows, however, that this is part of his interpretation of the history of Brazil, as a whole. It follows that we can’t isolate one from the other without disturbing the comprehension of Prado’s conception. The result of our text is thus retaking the Prado’s conception in its historicity.

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Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)

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Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

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Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)

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Partimos da constatação do distanciamento historicamente efetuado entre o homem e a dança, iniciando nossos questionamentos acerca dos impedimentos localizados na cultura para tal configuração. Identificamos mecanismos de poder que estabelecem este afastamento por questões ligadas ao gênero masculino, refletindo preconceitos enfrentados por bailarinos e a criação do estereótipo do ser homem, baseados numa perspectiva empobrecida a seu respeito. Com isso nos questionamos sobre o que o homem perde ao deixar de dançar. Necessitamos tentar definir do que se trata o masculino, cuidando por abandonar os formatos fornecidos culturalmente, por estarem sob a ótica das relações de poder predominantes. Após empreendermos um esforço nesta direção, percebemos com maior clareza a função do masculino enquanto força criadora que, em consonância ao feminino, atua nas mais diversas instâncias do criar, num movimento constante que o sustenta. Neste momento nos deparamos com as formas socialmente instituidas destas duas forças e em como passaram a atuar após a perpetuação dos modos de vida patriarcais nas sociedades ocidentais. Aqui nosso foco recai sobre o processo de criação na dança e em como esta se encontra afetada com as políticas de dominação nos aspectos destacados como o gênero masculino, a multiplicidade e a intensidade. Estes aspectos, ao sofrerem limitações ocasionadas pelo formato estabelecido sobre o masculino, tornam-se pontos-chave para a análise da dança cênica brasileira em seu ensino e criação ao mesmo tempo em que mostram-se como potências de seu aspecto transformador. Percebemos processos de resistência às políticas dominantes de anestesiamento e colonização dos corpos, aqui focados sobre o homem, pensando o movimento como força capaz de subverter-se às formas dominantes limitadoras

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A EUROsociAL se estruturou e se apresenta como uma rede de cooperação social, de iniciativa da Comissão Europeia para atuar nos países da América Latina em intercâmbio de experiências, em cinco áreas que incidem diretamente em políticas públicas: educação, trabalho, saúde, fiscalização e justiça. Neste estudo nos delimitamos a analisar a cooperação estabelecida no âmbito da educação. Investigamos o papel da educação no programa de cooperação da EUROsociAL para compreender se a concepção pedagógica está refém ou não da dinâmica de poder alinhada na configuração econômica do neoliberalismo. Estudamos o contexto histórico em que surge esse tipo de proposta de integração considerando que o processo de formação das nações latino-americanas aconteceu associado ao empreendimento colonizador europeu. A EUROsociAL propõe uma integração entre os continentes ou algo que vá além disso? Qual é o interesse dessa rede? Trata-se de uma forma de compensação pelos efeitos do tipo de colonização na América-Latina? Que articulações existem entre propósitos de cooperação e programas educacionais? Havendo um investimento na integração entre os continentes, na questão pedagógica, qual é a sua proposta e seu interesse nessa escolha? Analisamos a relação entre o movimento internacional de reforma da educação no mundo e a pedagogia na EUROsociAL, com o foco na formulação do termo cooperação incidindo diretamente na formulação das políticas públicas dos países participantes

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Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)