Productivity and Market Integration in American Communal Dairying, 1830-1875

In our late twentieth century experience, survival of an economy seems critically dependent on well established rights to private property and a return to labor that rewards greater effort. But that need not be so. History provides examples of micro-socialist economies that internally, at least, allow for little private property for participants and a constant return to labor that is independent of effort. Some such economies may even be termed 'successful,' if success is taken to mean survival over several generations. If these communities survived without conditions that are generally thought to be necessary for success, a question worth asking is how this occurred, for we can then shed some light on what really is necessary for economic survival. Addressing this issue emphasizes the critical role of time, for even if the microsocialist economies that we study here eventually became the merest shadow of their former selves, the fact that they did flourish for so long makes them a valuable counterexample, and hence, a phenomenon in need of explanation. We consider here the dairy industry of the Shakers, which was characterized by intensive efforts to increase productivity, in part through the use of market signals, but efforts that were also limited by the ideological goals of the community. The Shakers were (and are, but since it is the historical Shakers that concern this paper, the past tense will be used) a Christian communal group. Some of their distinctive beliefs included the existence of a male and female Godhead, from which followed sexual equality, and active communication between Believers (a Shaker term for members of the sect) and denizens of the spirit world. Practices of the Society (their official name is the United Society of Believers in Christ's Second Appearing, the second appearing being in the body of their foundress, an illiterate Englishwoman named Ann Lee) included pacifism, celibacy, confession of sins to elders, and joint or communal ownership of the Society's assets. Each Shaker received the same return for his or her labor: room, board, clothing, and the experience of divine proximity in a community of like minded Believers (Stein 1992).

The results of a barrier analysis on complementary feeding practices among mothers in the Central River Division of the Gambia

Currently, the barriers to appropriate infant feeding practices are largely unknown in the Central River Division of the Gambia. A questionnaire was developed and implemented by a local Non Governmental Organization (NGO), the Gambia Food and Nutrition Agency, in order to gain more information and ultimately to improve the child mortality rate of the country. There were two participant groups: 88 Doers who are women who had adopted the appropriate complementary feeding practice guidelines as defined by the World Health Organization and 87 Non Doers who are women who had in some way strayed from the appropriate complementary feeding practice guidelines. The questionnaire included aspects of the Health Belief Model which can be used in the development of a future intervention. The Yes/No questions were analyzed using the Chi-square statistical method and the open-ended questions used a descriptive analysis method of evaluation. The constructs for perceived susceptibility, perceived action efficacy, perceived self efficacy, cues for action and perception of divine showed significant differences between the Doers and the Non Doers (p<0.05). The descriptive analysis revealed that both participant groups had a limited understanding of the preventative qualities of the adoption of appropriate complementary feeding practices. The women in both of groups also showed a strong perception of divine will. Women in the Central River Division perceive their husband and in-laws to be the most influential in the decision-making process regarding infant feeding practices. Recommendations for future interventions must acknowledge the importance and influence of the community surrounding the women in their adoption of the appropriate infant feeding practices. It would also be important to educate women about of the specific guidelines of the appropriate complementary feeding practices, specifically the delay in early initiation of complementary feeding. The results of this barrier analysis provide useful information to plan and implement an effective intervention to improve the child mortality rate in the Gambia. ^

Extension of k-ratio methods to rank-based analyses

An extension of k-ratio multiple comparison methods to rank-based analyses is described. The new method is analogous to the Duncan-Godbold approximate k-ratio procedure for unequal sample sizes or correlated means. The close parallel of the new methods to the Duncan-Godbold approach is shown by demonstrating that they are based upon different parameterizations as starting points.^ A semi-parametric basis for the new methods is shown by starting from the Cox proportional hazards model, using Wald statistics. From there the log-rank and Gehan-Breslow-Wilcoxon methods may be seen as score statistic based methods.^ Simulations and analysis of a published data set are used to show the performance of the new methods. ^

La poesía religiosa de Edelweis Serra

La obra crítica y la poesía de Edelweis Serra poseen un particular sentido en el contexto cultural argentino en el que se desarrollan. En una época de manifiesta secularización, su tentativa se orienta hacia el rescate de la dimensión sagrada de la realidad. El estudio ofrece un examen panorámico sobre la labor de Edelweis Serra. Dicho examen atiende especialmente a los principales temas y los rasgos estilísticos dominantes en su lírica. En lo que se refiere a este último punto, el interés se centra en los aspectos que resaltan la singularidad de su poesía: el arraigo de símbolos y figuras retóricas propias del lenguaje bíblico. Tales características guardan relación con su concepción de la poesía como don divino. Se propone, de este modo, la difusión de una labor importante, tanto crítica como de creación literaria, y el señalamiento de las claves interpretativas que favorecen su lectura.

(Table 1) Deuterium excess record during different time periods in Lomonosovfonna ice core

In this paper we present a deuterium excess (d) record from an ice core drilled on a small ice cap in Svalbard in 1997. The core site is located at Lomonosovfonna at 1255 m asl, and the analyzed time series spans the period 1400-1990 A.D. The record shows pronounced multidecadal to centennial-scale variations coherent with sea surface temperature changes registered in the subtropical to southern middle-latitude North Atlantic during the instrumental period. We interpret the negative trend in the deuterium excess during the 1400s and 1500s as an indication of cooling in the North Atlantic associated with the onset of the Little Ice Age. Consistently positive anomalies of d after 1900, peaking at about 1950, correspond with well-documented contemporary warming. Yet the maximum values of deuterium excess during 1900-1990 are not as high as in the early part of the record (pre-1550). This suggests that the sea surface temperatures during this earlier period of time in the North Atlantic to the south of approximately 45°N were at least comparable with those registered in the 20th century before the end of the 1980s. We examine the potential for a cold bias to exist in the deuterium excess record due to increased evaporation from the local colder sources of moisture having isotopically cold signature. It is argued that despite a recent oceanic warming, the contribution from this local moisture to the Lomonosovfonna precipitation budget is still insufficient to interfere with the isotopic signal from the primary moisture region in the midlatitude North Atlantic.

Lectura intercultural de 'Los días del venado' de Liliana Bodoc

La cultura clásica, en especial la griega, a menudo y sostenidamente ha atraído a escritores mendocinos de cuna o por adopción. En ese marco, el presente trabajo explora primero rasgos de la épica helénica y luego analiza elementos de la cultura americana precolombina, en el tratamiento de personajes, intervención divina, sucesos, espacio y tiempo en Los días del venado, obra reconocida con el primer premio de la Fundación "El Libro" a la mejor publicación juvenil de 2000. Hipótesis de trabajo: En Los días del venado se concentran dos vertientes ancestrales en tensión, la helena y la americanista indígena. Esta última predomina en la toma de posición ideológica de la historia narrada. Método: Análisis de contenido sin categorías fijadas a priori, por cuanto se trata de una metodología fenomenológíca y cualitativa. Resultados previstos: aporte para la comprensión crítica, con una lectura reflexiva de doble vía de la novela: el reconocimiento de la herencia helena (helenos, en efectos, son los nombres de los vasallos de Misáianes que invaden las Tierras Fértiles) más una importante cosmovisión americanista -en especial maya y araucana-, que la diferencia notablemente de las cualidades eurocéntricas de una saga al estilo de J. R. R. Tolkien.

Pedro Damián y la defensa ética del principio de no contradicción

Intentaremos desentrañar uno de los aspectos centrales del De divina omnipotentia de Pedro Damián: la relación entre omnipotencia divina y principio de no contradicción. Para ello, refutaremos una de las hipótesis de lectura más tradicionales que se han hecho del tema, según la cual Pedro Damián considera que la omnipotencia divina es incompatible con el principio de no contradicción, y por tanto éste pierde toda vigencia. Por nuestra parte, afirmaremos que Pedro Damián nunca cuestionó seriamente la validez de la lógica, sino que procuró afianzarla sobre premisas de raigambre ético-metafísica. Para iluminar el sentido de nuestra interpretación, debemos contextualizar la discusión y explicar diversos conceptos del pensamiento damianeano (i.e. voluntas Dei, omnipotentia divina, aeternitas y bondad divina).

Teología y experiencia mística en Orígenes : ¿Una cuestión mal planteada?

El objetivo de este artículo es mostrar la imposibilidad de separar la relación existente entre teología y experiencia mística en la obra de Orígenes. Básicamente esta cuestión es analizada a través de dos grandes temas: las bases teológicas del sistema de Orígenes y la comunicabilidad de Dios-Padre y del Logos al alma humana, a través de la exégesis de la Fuente de Agua Viva. En el primer apartado se plantea el problema acerca del tipo de trascendencia que Dios-Padre tiene con respecto al Hijo, mostrando que no existe subordinación ontológica entre ellos. La noción de agape es utilizada por Orígenes como “puente ontológico" entre Dios-Padre y su Logos. A continuación se analiza el Libro XIII del Comentario al Evangelio de Juan y las Homilías XII y XIII sobre el Génesis, profundizando la cuestión de la Fuente de Agua Viva. A través de la bella exégesis que el maestro alejandrino realiza es posible advertir la inseparable relación entre el marco doctrinal propuesto por el alejandrino, con el camino que lleva al encuentro con lo divino. También se insiste en que Orígenes ha sido uno de los grandes maestros en la historia del cristianismo, que ha logrado conciliar a través del ejemplo de su propia vida, una inmensa profundidad teológica con la experiencia directa de unión con lo divino.

“Miram concordia et harmonia" : la relación naturaleza-persona en San Buenaventura

El presente trabajo muestra la analogía bonaventuriana en términos de distancia y espejo, señalando las instancias argumentativas a través de las cuales se llega al concepto de naturaleza entendido como expresión de Dios. Pero además, esta similitudo, a diferencia de la imagen, es cualidad pura común a todos los seres, y designa un modo eminente de participación en la perfección divina, que se imprime en un despliegue trinitario ad intra (Logos) a la vez que se expresa en la creación ad extra. Estos momentos metafísicos de impressio-expressio conforman la propia realidad divina y la posibilidad de acceso a ella por parte de la naturaleza participada. En la Distinción 25 de su Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, Buenaventura hará uso de un concepto de analogía propio para explicar la relación entre Persona-divina y persona-creatura, en un ámbito ante todo metafísico que sobrepasa los aspectos preteológico y cosmológico. Por ello, además de permitirnos esclarecer la diferencia entre naturaleza y persona-creatura, la importancia de esta analogía planteada por Buenaventura radica en que proporciona una respuesta particular a la oposición naturaleza-Dios, en la que la diferencia no significa exclusión, sino, maravillosa concordia y harmonía".

Persona y naturaleza : de Pedro Lombardo a Martin Heidegger

Pese a los indicios que podrían encontrarse en la filosofía griega, la noción de persona es de origen netamente cristiano y no pudo haber sido formulada sino dentro de ese horizonte de pensamiento. El hombre ha sido creado a imagen de Dios y es persona porque, en primer término, Dios lo es. Aquí se enlazan, durante el medioevo, las cuestiones antropológicas y teológicas (trinitarias y cristológicas). Un ejemplo paradigmático se encuentra en las Sentencias de Pedro Lombardo y sus comentadores, entre los que hemos reparado especialmente en Tomás de Aquino. En este contexto, “naturaleza" (divina o humana) y “persona" son nociones íntimamente vinculadas, pues es propio de tales naturalezas el existir y manifestarse como seres personales. Esa relación, sin embargo, se pierde durante la modernidad, época en que persona y naturaleza se vuelven términos antagónicos. Martin Heidegger, agudo crítico de esa transformación en la historia del pensar, propone una concepción de lo humano que, no obstante su “ateísmo metodológico", finalmente parece aproximarse a la noción cristiana de persona.

Caridad y persona : consecuencias antropológicas de una cuestión teológica

Algunos autores de la filosofía contemporánea ha criticado a la antropología medieval aduciendo que ella ha sustentando en una visión sustancialista que no da razón de la riqueza de la realidad personal (como es el caso de Zubiri que, con sus palabras, propone que la persona es sustantividad y supra-estante). Sin embargo, en la respuesta de Tomás de Aquino al problema planteado por Pedro Lombardo en las Sententiae de qué es y cómo está la caridad en el ser humano se plantea la posibilidad de que en el hombre haya una virtud o hábito, insertado en la estructura psicológica del hombre, que tenga por origen un don creado de carácter divino, que perfecciona el alma humana y haciéndole capaz de un fin sobrenatural, pero que responde a la dinámica de facultades, hábitos y actos que estructura la realidad del acto verdaderamente humano. La respuesta tomista que justifica la existencia de una virtud como la caridad revela un planteamiento antropológico con una noción de persona de gran riqueza.

Del “Dios presente" al “Ser omnipotente" : la helenización de Yahweh en el cristianismo medieval

El judaísmo tardío y posteriormente el cristianismo incursionaron frecuentemente en el célebre pasaje de Éx. 3, 14, entendiéndolo como la revelación del Nombre divino a Moisés. Las respectivas influencias de la ontología griega y de la Septuaginta que traduce el citado texto hebreo por “Yo Soy el que Soy" (ejgwv eijmi oJ w[n), se hicieron presentes en la tradición cristiana desde sus orígenes hasta la Escolástica del siglo XIII. Sea con matices esencialistas o de carácter existencial, el Dios bíblico ha sido comprendido como “Ser" en distintos momentos del cristianismo medieval. Este alejamiento de la intuición bíblica originaria en dirección a una concepción helénica del Ser, produjo notables consecuencias en la imagen de Dios sostenida por los cristianos.