Breve de beatificacion del ven. siervo de Dios F. Nicolas Factor ... del Orden de Menores Observantes y relacion de la solemnidad, con que se celebró en Roma ... el dia 27 de Agosto de ... 1786 Acompaña la carta del ... Postulador de la causa, escrita a la ... Ciudad, de cuya orden se publica

Marca tip. en port

Crónica del primer Congreso Eucarístico Nacional celebrado en Valencia en noviembre de 1893

Contiene: v.1. Sermones predicados en la Santa Iglesia Metropolitana Basílica. Reseña de las memorias y trabajos presentados en las secciones de dicha asamblea -- v. 2. Exposición artístico-eucarística nacional. Certamen eucarístico. Procesión eucarística

Breve de ... Alexandro VII a la ... Republica de Venecia, en el tratado de la restitucion de la Religion de la Compañia de Iesvs a la Ciudad, y dominio veneciano

Texto dado en Roma el dia 27 de enero de 1657

Breve de beatificacion del ven. siervo de Dios F. Gaspar de Bono ... del Orden de los Minimos de S. Francisco de Paula. Y relacion de la solemnidad, con que se celebró en Roma ... el dia 10 de Setiembre de ... 1786 : Acompaña la Carta del ... Postulador de la causa, escrita á la ... Ciudad, de cuya orden se publica

Marca tip. en port.

Nos D. Fr. Pedro de Urbina ... Arçobispo de Valencia ... hazemos saber que ... Felipe Quarto ... nos ha remitido el Breve de su Santidad en que a devocion de su magestad catolica ha establecido la Fiesta del Patrocinio de la Virgen Santissima ... para los Reynos de España que traduzido en Romance ...

Contiene: Breve de Alejandro VII fechada en Roma en Sta. María la Mayor el dia 28 de julio de 1656

Nos doctor en derechos Miguèl Oriòl Presbitero en Barcelona, Residente Juez Executor, y Comissionado ... en virtud de un despacho expedido del Tribunal Apostolico, y Real de dicha Gracia del Excusado ... Sabed que ... se han seguido autos, por parte de Don Francisco Xavier Centellas y Carròs ... con Don Felix Magarola ...

Texto fechado en Barcelona en 30 de Abril de 1766

Nos D. Francisco Fabian y Fuero por la divina Gracia ... Arzobispo de Valencia ... : a todas las personas existentes en esta nuestra Diocesi ... el paternal cuidado del rey ... ha obtenido de ... nuestro Beatisimo Padre un Breve que dice asi ...

Texto paralelo del Breve en latín y español

Explicacion del jubileo universal, que por motivo de su exaltacion al trono Vaticano ha concedido ... Clemente XIV, con Breve expedido en 12. de Diciembre de ... 1769 ... [Texto impreso]

Segundo imp. tomado de colofón

Bula del... Papa Pio VI [Texto impreso] : expedida en Roma a instancia del... Monarca de España... Carlos IV en 8 de febrero de 1794...

Sign. : []1, A-L2

Memorial dado por Don Juan Chumacero y Carrillo y D.Fr. Domingo Pimentel, Obispo de Cordoua, a la Santidad del Papa Urbano VIII. Año de M.DC.XXXIII de orden ... del Rey ... Phelipe IV sobre los excessos que se cometen en Roma [Texto impreso] ..]

Hay diferentes estados de esta edición

Oracion gratulatoria que en las sacras festiuas aclamaciones, con que celebrò el... Convento de San Francisco... de Valencia el... decreto de... Innocencio XII, que haze de precepto... elrezo... del Mysterio de la Purissima... [Texto impreso]

Port.con orla tip

Explicacion de la doctrina christiana y la obligacion de los fieles en creer , y obrar [Texto impreso]

Existe una emisión con el pie de imp.: a costa de Francesc Llopis

El Grupo de Curas en Opción Preferencial por los Pobres : Los herederos del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo

Esta tesina se centra en el estudio del Grupo de Curas en Opción Preferencial por los Pobres (cuya sigla es "CPP"), como colectivo de sacerdotes "herederos del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo". Surgido en la posdictadura Argentina, en la segunda mitad de los años 80, el CPP es un grupo de carácter nacional que desde entonces ha decidido orientar su acción pastoral al servicio de los sectores populares. Dado que con sus posiciones y su praxis el CPP ha buscado tender un puente hacia la experiencia previa del MSTM y de la "teología de la liberación", este trabajo ofrece, en primer lugar, un repaso histórico sobre las transformaciones y disputas en la Iglesia Católica Argentina desde los años sesenta del siglo XX, como marco para pensar el papel que este colectivo en particular ha jugado a partir de 1986 en dicha institución. En segundo lugar, como hasta el presente este colectivo no había recibido la atención de nuestras disciplinas, se realiza una reconstrucción detallada de los caminos que condujeron a la constitución del Grupo, sus primeros encuentros, su dinámica interna de funcionamiento y un análisis de las preocupaciones centrales de sus intervenciones públicas. Por último, se repasa su situación actual, cuáles son sus perspectivas y qué rol desempeñan hoy respecto de la Iglesia local, el gobierno argentino recientemente electo y del papado de Jorge Bergoglio

El contexto internacional y el contexto interior de la guerra española en la actuación de la diplomacia vaticana.

La Guerra civil española supuso una complicación importante para la diplomacia vaticana. La situación de los primeros meses en la zona republicana donde se produjo una situación de exterminio de lo religioso católico en prácticamente toda la zona de su jurisdicción, la persecución que continuó, una vez consolidado el gobierno del Frente Popular, y la ausencia de garantías para la libertad de cultos hasta prácticamente el final de la guerra fueron factores condicionantes que impidieron un acercamiento entre el Vaticano y el gobierno del Frente Popular. El gobierno del General Franco, por el contrario, apoyó a la Iglesia Católica. Ello no obsta para que existiesen importantes puntos de fricción entre el Vaticano y el gobierno de Franco. La cuestión del reconocimiento, el fusilamiento de sacerdotes vascos, los intentos de que el Vaticano condenase la alianza del PNV con el gobierno del Frente Popular, los intentos de mediación, los bombardeos de poblaciones, el apoyo diplomático de Alemania e Italia al gobierno de Franco fueron puntos de especial fricción y preocupación. Esto explicará que el nombramiento del Cardenal Pacelli como Papa Pío XII fuese acogido por el gobierno de Franco con extrema frialdad.

Divergencias y convergencias de la disputa educativa por la construcción de la nación entre el liberalismo y el conservadurismo católico en México entre 1857-1982

La presente investigación trata de responder la siguiente pregunta: ¿hay un proceso de confluencia ideológica a lo largo de los siglos XIX y XX de los liberales y conservadores mexicanos en un proyecto educativo nacionalista? Para responderla, el trabajo analiza la disputa ideológica de tipo histórico en torno a la educación entre la élite liberal y la conservadora católica (incluida la jerarquía católica) mexicanas, con referencia a las relaciones Iglesia-Estado y al proceso de construcción de la nación. Dicho en otros términos, este trabajo analiza la construcción de la nación en México a través de la educación durante el periodo 1857-1982. En este estudio se considera que el origen de la nación mexicana es resultado de un proceso de construcción orquestado por las élites. El proceso se inició formalmente con la independencia de España en 1821. Desde entonces, las élites consideraron a la educación como una herramienta fundamental para trasmitir sus valores y construir los emblemas representativos de la nación. Las élites políticas percibieron que el monopolio de la educación les dotaba de ventajas sobre sus competidores, ya que proporcionaba diversos recursos institucionales para el ejercicio del poder y su conservación. En la disputa por el control de la educación, la Iglesia Católica (y el conservadurismo católico) proponía que la orientación moral del Estado, así como los valores de la democracia y la participación política, deberían sustentarse sobre una educación integral que incluyera la religión católica como parte de la regeneración moral de los individuos. Por su parte, la élite liberal dedicó el quehacer público a la secularización de la educación y a crear una sociedad racional que se liberara del oscurantismo y del fanatismo religioso. El conflicto se agudizó cuando la Iglesia Católica perdió el monopolio educativo con las Leyes de Reforma (1855-1863); entonces comenzó una fuerte competencia con el Estado (el Gobierno) por el control ideológico y político de la sociedad. Por su parte, la élite política liberal impidió el avance del conservadurismo católico y se hizo con los recursos institucionales (formales e informales) para conservar y legitimar su control del poder...