ABCB1 and cytochrome P450 genotypes and phenotypes: influence on methadone plasma levels and response to treatment.

BACKGROUND AND OBJECTIVE: The in vivo implication of various cytochrome P450 (CYP) isoforms and of P-glycoprotein on methadone kinetics is unclear. We aimed to thoroughly examine the genetic factors influencing methadone kinetics and response to treatment. METHODS: Genotyping for CYP1A2, CYP2B6, CYP2C9, CYP2C19, CYP2D6, CYP3A4, CYP3A5, ABCB1, and UGT2B7 polymorphisms was performed in 245 patients undergoing methadone maintenance treatment. To assess CYP3A activity, the patients were phenotyped with midazolam. RESULTS: The patients with lower CYP3A activity presented higher steady-state trough (R,S)-methadone plasma levels (4.3, 3.0, and 2.3 ng/mL x mg for low, medium, and high activity, respectively; P = .0002). As previously reported, CYP2B6*6/*6 carriers had significantly higher trough (S)-methadone plasma levels (P = .0001) and a trend toward higher (R)-methadone plasma levels (P = .07). CYP2D6 ultrarapid metabolizers presented lower trough (R,S)-methadone plasma levels compared with the extensive or intermediate metabolizers (2.4 and 3.3 ng/mL x mg, respectively; P = .04), whereas CYP2D6 poor metabolizer status showed no influence. ABCB1 3435TT carriers presented lower trough (R,S)-methadone plasma levels (2.7 and 3.4 ng/mL . mg for 3435TT and 3435CC carriers, respectively; P = .01). The CYP1A2, CYP2C9, CYP2C19, CYP3A5, and UGT2B7 genotypes did not influence methadone plasma levels. Only CYP2B6 displayed a stereoselectivity in its activity. CONCLUSION: In vivo, CYP3A4 and CYP2B6 are the major CYP isoforms involved in methadone metabolism, with CYP2D6 contributing to a minor extent. ABCB1 genetic polymorphisms also contribute slightly to the interindividual variability of methadone kinetics. The genetic polymorphisms of these 4 proteins had no influence on the response to treatment and only a small influence on the dose requirement of methadone.

Medroxyprogesterone abrogates the inhibitory effects of estradiol on vascular smooth muscle cells by preventing estradiol metabolism.

Sequential conversion of estradiol (E) to 2/4-hydroxyestradiols and 2-/4-methoxyestradiols (MEs) by CYP450s and catechol-O-methyltransferase, respectively, contributes to the inhibitory effects of E on smooth muscle cells (SMCs) via estrogen receptor-independent mechanisms. Because medroxyprogesterone (MPA) is a substrate for CYP450s, we hypothesized that MPA may abrogate the inhibitory effects of E by competing for CYP450s and inhibiting the formation of 2/4-hydroxyestradiols and MEs. To test this hypothesis, we investigated the effects of E on SMC number, DNA and collagen synthesis, and migration in the presence and absence of MPA. The inhibitory effects of E on cell number, DNA synthesis, collagen synthesis, and SMC migration were significantly abrogated by MPA. For example, E (0.1micromol/L) reduced cell number to 51+/-3.6% of control, and this inhibitory effect was attenuated to 87.5+/-2.9% by MPA (10 nmol/L). Treatment with MPA alone did not alter any SMC parameters, and the abrogatory effects of MPA were not blocked by RU486 (progesterone-receptor antagonist), nor did treatment of SMCs with MPA influence the expression of estrogen receptor-alpha or estrogen receptor-beta. In SMCs and microsomal preparations, MPA inhibited the sequential conversion of E to 2-2/4-hydroxyestradiol and 2-ME. Moreover, as compared with microsomes treated with E alone, 2-ME formation was inhibited when SMCs were incubated with microsomal extracts incubated with E plus MPA. Our findings suggest that the inhibitory actions of MPA on the metabolism of E to 2/4-hydroxyestradiols and MEs may negate the cardiovascular protective actions of estradiol in postmenopausal women receiving estradiol therapy combined with administration of MPA.

Methadone enantiomer plasma levels, CYP2B6, CYP2C19, and CYP2C9 genotypes, and response to treatment.

BACKGROUND AND OBJECTIVE: Recent in vitro studies have suggested an important role of cytochrome P450 (CYP) 2B6 and CYP2C19 in methadone metabolism. We aimed to determine the influence of CYP2B6, CYP2C9, and CYP2C19 genetic polymorphism on methadone pharmacokinetics and on the response to treatment. METHODS: We included 209 patients in methadone maintenance treatment on the basis of their response to treatment and their daily methadone dose. Patients were genotyped for CYP2B6, CYP2C9, and CYP2C19. Steady-state trough and peak (R)-, (S)-, and (R,S)-plasma levels and peak-to-trough plasma level ratios were measured. RESULTS: CYP2B6 genotype influences (S)-methadone and, to a lesser extent, (R)-methadone plasma levels, with the median trough (S)-methadone plasma levels being 105, 122, and 209 ng . kg/mL . mg for the noncarriers of allele *6, heterozygous carriers, and homozygous carriers (*6/*6), respectively (P = .0004). CYP2C9 and CYP2C19 genotypes do not influence methadone plasma levels. Lower peak and trough plasma levels of methadone and higher peak-to-trough ratios were measured in patients considered as nonresponders [median (R,S)-methadone trough plasma levels of 183 and 249 ng . kg/mL . mg (P = .0004) and median peak-to-trough ratios of 1.82 and 1.58 for high-dose nonresponders and high-dose responders, respectively (P = .0003)]. CONCLUSION: Although CYP2B6 influences (S)-methadone plasma levels, given that only (R)-methadone contributes to the opioid effect of this drug, a major influence of CYP2B6 genotype on response to treatment is unlikely and has not been shown in this study. Lower plasma levels of methadone in nonresponders, suggesting a higher clearance, and higher peak-to-trough ratios, suggesting a shorter elimination half-life, are in agreement with the usual clinical measures taken for such patients, which are to increase methadone dosages and to split the daily dose into several intakes.

ADME pharmacogenetics: investigation of the pharmacokinetics of the antiretroviral agent lopinavir coformulated with ritonavir.

BACKGROUND: An ADME (absorption, distribution, metabolism and excretion)-pharmacogenetics association study may identify functional variants relevant to the pharmacokinetics of lopinavir co-formulated with ritonavir (LPV/r), a first-line anti-HIV agent. METHODS: An extensive search of literature and web resources helped select ADME genes and single nucleotide polymorphisms (SNPs, functional and HapMap tagging SNPs) with a proven or potentially relevant role in LPV/r pharmacokinetics. The study followed a two-stage design. Stage 1 (discovery) considered a Caucasian population (n=638) receiving LPV/r, where we selected 117 individuals with low LPV clearance (cases) and 90 individuals with high clearance (controls). Genotyping was performed by a 1536-SNP customized GoldenGate Illumina BeadArray. Stage 2 (confirmation) represented a replication study of candidate SNPs from the stage 1 in 148 individuals receiving LPV/r. The analysis led to formal population pharmacokinetic-pharmacogenetic modeling of demographic, environmental and candidate SNP effects. RESULTS: One thousand three hundred and eighty SNPs were successfully genotyped. Nine SNPs prioritized by the stage 1 analysis were brought to replication. Stage 2 confirmed the contribution of two functional SNPs in SLCO1B1, one functional SNP in ABCC2 and a tag SNP of the CYP3A locus in addition to body weight effect and ritonavir coadministration. According to the population pharmacokinetic-pharmacogenetic model, genetic variants explained 5% of LPV variability. Individuals homozygous rs11045819 (SLCO1B1*4) had a clearance of 12.6 l/h, compared with 5.4 l/h in the reference group, and 3.9 l/h in individuals with two or more variant alleles of rs4149056 (SLCO1B1*5), rs717620 (ABCC2) or rs6945984 (CYP3A). A subanalysis confirmed that although a significant part of the variance in LPV clearance was attributed to fluctuation in ritonavir levels, genetic variants had an additional effect on LPV clearance. CONCLUSION: The two-stage strategy successfully identified genetic variants affecting LPV/r pharmacokinetics. Such a general approach of ADME pharmacogenetics should be generalized to other drugs.

Adverse drug reactions following nonresponse in a depressed patient with CYP2D6 deficiency and low CYP 3A4/5 activity

A 47-year-old male taxi driver experienced multiple adverse drug reactions during therapy with clomipramine (CMI) and quetiapine for major depressive disorder, after having been unsuccessfully treated with adequate doses of mirtazapine and venlafaxine. Drug serum concentrations of CMI and quetiapine were significantly increased and pharmacogenetic testing showed a poor metabolizer status for CYP2D6, low CYP3A4/5 activity and normal CYP2C19 genotype. After reduction of the CMI dose and discontinuation of quetiapine, all ADR subsided except for the increase in liver enzymes. The latter improved but did not normalize completely, even months later, possibly due to concomitant cholelithiasis.

Types of stereoselectivity in drug metabolism: a heuristic approach.

Stereochemical factors are known to play a significant role in the metabolism of drugs and other xenobiotics. Following Prelog's lead, types of metabolic stereoselectivity can be categorized as (i) substrate stereoselectivity (the differential metabolism of two or more stereoisomeric substrates) and (ii) product stereoselectivity (the differential formation of two or more stereoisomeric metabolites from a single substrate). Combinations of the two categories exist as (iii) substrate-product stereoselectivities, meaning that product stereoselectivity itself is substrate stereoselective. Here, published examples of metabolic stereoselectivities are examined in the light of these concepts. In parallel, a graphical scheme is presented with a view to facilitate learning and help researchers to solve classification problems.

Síntese e caracterização estrutural do ligante isatina-3-(N4-benziltiossemicarbazona) e do seu complexo de mercúrio(II)

The reaction of 4-(phenyl)thiosemicarbazide with isatin yielded a new ligand, isatin-3-(N4-benzylthiosemicarbazone). Isatin-3-(N4-benzylthiosemicarbazone) deprotonated in ethanol/KOH reacts with an ethanolic solution of Hg(NO3)2 to give a mercury complex. The compounds were characterized by IR and X-ray single crystal structure determination. The X-ray studies revealed that the complex possesses a tetrahedral geometry with two deprotonated thiosemicarbazone ligands coordenated. The ligand and its mercury complex crystallize in the monoclinic (P2(1)/c) and triclinic (P-1) crystal system, respectively.

The elderly : reminiscing, coping with loss, accepting death

This study investigated loss, death and dying, reminiscing, coping and the process of adaptation from the sUbjective perspective. A number of theories and models of death and dying were reviewed in the background literature search with the focus on reminiscing as a coping phenomenon. The format of the study was audio-taped interviews with ten sUbjects and the recording of their memories and reminiscing of life stories. The sUbjects were required to complete an initial questionnaire in a demographic data collection process. Two separate interviews consisted of a primary data collecting interview and a verification interview four to eight weeks later. An independent chart review completed the data collecting process. Data analysis was by the examination of the emerging themes in the subjects' personal narratives which revealed the sUb-categories of reminiscing, loss (including death and dying), acceptance, hope, love, despair and belief. Belief was shown to be the foundation and the base for living and reminiscing. Reminiscing was found to be a coping phenomenon, within the foundation of a belief system. Both living and reminiscing revealed the existence of a central belief or value with a great deal of importance attached to it. Whether the belief was of a spiritual nature, a value of marriage, tradition, a work ethic or belief in an abstract value such as fate,it gave support and control to the individuals' living and reminiscing process. That which caused despair or allowed acceptance indicated the sUbjects' basic belief and was identified in the story narrations. The findings were significant to health care in terms of education, increased dignity for the elderly and better understanding by society. The profiles represented an average age of 86.3 years with age showing no bearing on the life experiences associated with the emerging themes. Overwhelmingly, belief was shown to be the foundation in reminiscing. A Judeo-Christian cultural value base supported the belief in 90% of the sUbjects; however, different beliefs were clearly shown indicating that belief is central to all thinking beings, in everyday life and in reminiscing. Belief was not necessarily spiritual or a practised or verbalized religion. It was shown to be a way of understanding, a fundamental and single thread tying the individual's life and stories together. The benefits were the outcomes, in that knowledge of an individual's belief can optimize care planning for any age group, and/or setting. The strength of the study was the open question format and the feedback process of data verification. The unrestricted outcomes and non-specificity were significant in a world where dying is everybody's business.

"It's all a Giant Web" : syncretism, agency and (re)connection in a contemporary Pagan community

Les anthropologues ont examiné le syncrétisme religieux, soit l’incorporation d’éléments de sources diverses, au sein des religions du monde depuis plusieurs décennies. Cependant, très peu d’intérêt a été accordé au paganisme contemporain, un Nouveau Mouvement Religieux hautement syncrétique. À travers les récits de plusieurs païens/nes contemporain/es à Montréal, j’examine comment et pourquoi les pratiquants sont inspiré/es à faire le choix d’incorporer divers éléments provenant de sources religieuses et non religieuses. Le recours à des sources différentes reflète l’effort de créer une expérience religieuse plus profonde et personnelle. La créativité impliquée dans la construction d’une pratique spirituelle et d’un système de croyance personnels est souvent conduite par un désir de (re)connexion, que ce soit à la terre, aux ancêtres, ou bien à une communauté. Les acteurs acquièrent un sentiment accru d’agentivité dans ce processus. Ma participation dans cette communauté a influencé mes expériences de recherche; j’examine également ma position en tant qu’anthropologue chez soi.

Des pacifistes israéliens : contextualisation sociohistorique de l’émergence des camps de la paix achkenazim et haredim (1881-2009)

Facile de discourir sur la paix ; complexe, par contre, d’évaluer si paroles et gestes y contribuent vraiment. De manière critique, ce mémoire cherche à contextualiser l’émergence de la nation israélienne de 1881 à 1948, de même qu’un certain nombre de forces pacifistes juives, religieuses comme séculières, sionistes comme anti-sionistes, que cette société a engendrées ou provoquées de la fin du XIXe siècle à aujourd’hui. Dans un premier temps, quatre stratégies utilisées pour construire l’État juif sont explorées : la voie pratique (l’établissement de mochavot, kibboutzim et mochavim), la voie diplomatique (le lobbying de Herzl et Weizmann), la voie sociopolitique (la formation de syndicats, de l’Agence juive et du Va’ad Leoumi) et enfin la voie militaire (la mise sur pied d’organisations paramilitaires telles la Hagana, l’Irgoun, le Lehi et le Palmah). Cette exploration permet de mieux camper le problème de la légalité et de la légitimité des nations palestinienne et israélienne. Dans un deuxième temps, une approche conceptuelle et une approche empirique sont combinées pour mieux comprendre ce qu’est un camp de la paix. L’exploration conceptuelle remet en question les critères qu’utilisent certains chercheurs afin d’identifier si une organisation contribue, ou non, à la construction de la paix. L’exploration empirique trace les contours de deux camps de la paix israéliens : les militants de la gauche séculière achkenazi (un pacifisme qui a émergé dans les années 1970) et les religieux haredim (un pacifisme opposé à l’idéologie sioniste dès ses débuts). Ce survol permet de saisir que tout système de croyances peut provoquer la guerre autant que la paix. La conclusion discute des défis du dialogue intercivilisationnel, des défis tant intranationaux (l’harmonie sociale israélienne entre les juifs achkenazim, mizrahim, russes, éthiopiens, etc.) qu’internationaux (la paix entre les Palestiniens et les Israéliens).

Cinéma et sens de la ville : la ville idéelle

C’est principalement par le cinéma que nous connaissons et partageons le réel des villes, même celles dans lesquelles nous vivons. Par le cinéma, nous découvrons plus de villes que nous n’en visiterons jamais. Nous connaissons des villes que nous n'avons jamais vues. Nous apprenons à découvrir des villes que nous connaissons déjà. Nous avons en mémoire des villes qui n'existent pas. Que nous soyons spectateur ou créateur, les villes existent d'abord dans notre imaginaire. Percevoir, représenter et créer sont des actes complémentaires qui mobilisent des fonctions communes. Toute perception est conditionnée par le savoir et la mémoire, elle dépend de la culture. Toute représentation, si elle veut communiquer, doit connaître les mécanismes et les codes mémoriels et culturels du public auquel elle s’adresse. Le cinéma ne fait pas que reproduire, il crée et il a appris à utiliser ces codes et ces mécanismes, notamment pour représenter la ville. L’étude du cinéma peut ouvrir aux urbanistes et aux professionnels de l’aménagement, de nouveaux champs de scientificité sur le plan de la représentation et de la perception comme partage du réel de la ville. La ville et le cinéma doivent alors être vus comme un spectacle dans son acception herméneutique, et de ce spectacle il devient possible d’en faire émerger un paradigme; ou dit autrement, the basic belief system or worldview that guides the investigator, not only in choices of methods but in ontologically and episemologically fundamental ways. (Guba & Lincoln, 1994) Ce paradigme, que nous proposons de décrire, de modéliser et dont nous montrons les fonctions conceptuelles; nous le désignons comme la Ville idéelle.

Défi verbal et auto-analgésie : une étude psychophysiologique chez les Quichuas

La douleur est une expérience humaine des plus universelles et d’une riche variabilité culturelle. Néanmoins, il y a peu d’études sur ce sujet en général et qui plus est, la recherche sur la douleur chez les Amérindiens est presque inexistante. L’expérience de douleur de quelques 28 millions d’Amérindiens en Amérique du Sud, dont les Quichuas (Inca), est encore méconnue. Cette recherche interdisciplinaire, psychophysiologique et anthropologique, vise deux buts : (1) Étudier les effets de type analgésique du défi verbal culturellement significatif chez les Quichuas ; et (2) Faire un survol de leur système de croyances concernant la douleur, leur façon de la percevoir, de la décrire, et de la contrôler. Pour le volet expérimental, on a recruté 40 hommes en bonne santé. Les volontaires étaient assignés de façon alternée soit au groupe expérimental (20) soit au groupe contrôle (20). On a enregistré chez eux les seuils de la douleur, et celui de la tolérance à la douleur. Chez le groupe expérimental, on a, de plus, mesuré le seuil de la tolérance à la douleur avec défi verbal. La douleur était provoquée par pression au temporal, et mesurée à l’aide d’un algésimètre. Après chaque seuil, on a administré une échelle visuelle analogique. Pour le deuxième volet de l’étude, un groupe de 40 participants (15 femmes et 25 hommes) a répondu verbalement à un questionnaire en quichua sur la nature de la douleur. Celui-ci touchait les notions de cause, de susceptibilité, les caractéristiques de la douleur, les syndromes douloureux, les méthodes de diagnostic et de traitement, ainsi que la prévention. Notre étude a révélé que les participants ayant reçu le défi verbal ont présenté une tolérance accrue à la douleur statistiquement significative. Les valeurs de l’échelle visuelle analogique ont aussi augmenté chez ce groupe, ce qui indique un état accru de conscience de la douleur. L’expérience de la douleur chez les Quichuas est complexe et les stratégies pour la combattre sont sophistiquées. Selon leur théorie, le vécu d’émotions intenses, dues à des évènements de la vie, à l’existence d’autres maladies qui affectent la personne de façon concomitante, et aux esprits présents dans la nature ou chez d’autres personnes joue un rôle dans l’origine, le diagnostic et le traitement de la douleur. Les Quichuas accordent une grande crédibilité à la biomédecine ainsi qu’à la médecine traditionnelle quichua. Ils perçoivent la famille et le voisinage comme étant des sources supplémentaires de soutien. Il ressort également que les Quichuas préfèrent un service de santé de type inclusif et pluraliste. En conclusion, cette étude a révélé que des mots culturellement significatifs ayant une connotation de défi semblent augmenter la tolérance à la douleur chez les Quichuas. Il s’agit de la première étude à documenter les effets analgésiques de la parole. D’autre part, cette étude souligne également la potentielle utilité clinique de connaître le système quichua de croyances entourant la douleur et le contrôle de cette dernière. Ceci s’avère particulièrement utile pour les cliniciens soucieux d’offrir des soins de santé de meilleure qualité, culturellement adaptés, dans les Andes.

Les écoles privées à projet religieux ou spirituel : analyse de trois «communautés» éducatives : juive, musulmane et Steiner : à Montréal

La légitimité des écoles privées fondées sur un projet religieux ou spirituel fait l’objet de débats épineux tant au Québec qu’ailleurs, depuis plusieurs années (chapitre 1). À la différence des nombreux travaux normatifs déjà produits sur ces questions, cette thèse propose une contribution empirique sur la réalité de certaines de ces écoles à Montréal. Notre objectif général consiste donc à comprendre comment la dimension religieuse ou spirituelle d'écoles privées de groupes ou courants minoritaires (juives, musulmanes, Steiner) se traduit dans les discours et pratiques de l'école. La mise en lien d’écoles abritant des projets éducatifs minoritaires de différentes natures vise par ailleurs à poser un regard plus large sur l’identité, ethnique ou religieuse. Après avoir analysé les trois écoles, nous examinons les différences ou convergences significatives entre elles. Puis, nous tentons de mieux comprendre comment leurs discours et leurs pratiques nous renseignent sur les attentes parallèles relatives à l’éducation en contexte libéral. Nous portons alors attention (chapitre 2) aux interactions entre le curriculum « séculier » et une perspective religieuse ou spirituelle, à la conception de l'autonomie dans la scolarisation, à la formation du citoyen et à la hiérarchisation des valeurs éducatives. En nous inspirant entre autres de Juteau (1999), nous considérons ces écoles comme des « communautés » éducatives. Notre démarche méthodologique (chapitre 3), d’inspiration ethnographique, s’articule autour d'observations participantes en 5e et en 6e année du primaire et en 1re et 2e année du secondaire (environ 3 jours par classe) et à plus de 45 entrevues, menées auprès des enseignants, des directions d’école et des parents d’élèves. Même si notre dispositif ne consiste pas à faire « émerger » une théorie, nous nous inspirons de la méthode de la « théorisation ancrée » pour analyser nos données. Le premier chapitre d’analyse (chapitre 4) illustre d’abord un cas relativement « pur » de communalisation, puisque l’école Steiner produit du spirituel sans forcément se situer dans un rapport de force avec d’autres groupes sociaux. Cela reflète donc comment une lignée identitaire peut être construite grâce à l’enracinement dans une tradition et une mémoire « créées» par l’école. L’école musulmane (chapitre 5) adapte plutôt les références associées à la religion de manière à constituer un « pont » entre la socialisation primaire et celle de la société d’accueil. On constate en effet que la direction et les enseignants de l’école ne réinventent pas la lignée croyante, mais ne la reproduisent pas non plus à l’identique. En ce qui concerne l’école juive (chapitre 6), elle permet surtout d’attester une communauté ethnoreligieuse extérieure. La tradition juive enseignée à l’école, souvent qualifiée de « traditionalisme non religieux » par les acteurs scolaires, présente donc peu de réinterprétations ou de transformations dans ce contexte scolaire. Un dernier chapitre d’analyse (chapitre 7), abordant les trois écoles dans une perspective comparative, met notamment en perspective comment ces trois institutions transmettent une culture identitaire et un style de vie débordant le cadre scolaire, qui englobent les croyances religieuses et/ou spirituelles, mais ne s’y réduisent pas.

Les ressources didactiques : typologie d’usages en lien avec la méthode historique et l’intervention éducative d’enseignants d’histoire au secondaire

Les manuels d’histoire ont souvent fait l’objet d’analyses concernant leur contenu et leur qualité, mais rarement leurs usages en classe. Cette thèse vise à décrire et analyser comment des enseignants d’histoire du Québec au secondaire utilisent le manuel et toute autre ressource didactique. Le problème consiste à mieux connaître ce qui se passe en classe depuis l’implantation de la réforme curriculaire, en 2001, et comment les conceptions des enseignants influencent leurs pratiques en lien avec l’exercice de la méthode historique. Ce travail décrit des pratiques enseignantes selon leur intervention éducative, les ressources didactiques utilisées et l’activité de l’élève en classe. Pour ce faire, la collecte de données est réalisée au travers d’un sondage en ligne (n= 81), d’observations en classe et d’entrevues (n=8) avec les participants. Les enseignants d’histoire utilisent souvent le manuel, mais leur intervention n’est pas structurée par son contenu ou ses exercices. Les cahiers d’exercices ou le récit de l’enseignant semblent structurer principalement leurs interventions. En fait, leurs conceptions sur l’enseignement et l’apprentissage en histoire déterminent le plus souvent l’usage du manuel et des autres ressources didactiques d’une manière traditionnelle ou d’une manière qui exerce authentiquement la méthode historique. Afin de décrire ces différents usages, la thèse propose une typologie qui distingue les différentes modalités mises en place afin d’utiliser les ressources didactiques et exercer la méthode historique. Trois principaux types sont énoncés : intensif, extensif et critique. Un quatrième type a été ajouté afin de mieux nuancer les différentes pratiques enseignantes rencontrées : extensif-méthodique. Ce dernier type s’explique par une pratique enseignante qui concilie les types extensif et critique selon les besoins de l’enseignant. La thèse souligne la persistance de pratiques transmissives et magistrocentrées qui limitent un exercice authentique de la méthode historique, alors que le curriculum vise un enseignement constructiviste et que plus de ressources sont disponibles pour les enseignants.