Catalogue des instruments d'optique... de tableaux... Vente, après le d��cès de M. Derepas, opticien,... 9 mars 1832...

[Vente (Art). 1832-03-09. Paris]

Notice d'un tableau... de J.-B. Greuze... Vente 9 avril 1832,...

[Vente (Art). 1832-04-09. Paris]

William Van Every fonds, 1784, 1804-1806, 1815-1816, 1828, 1832, n.d.

William Van Every, son of McGregory and Mary Wilcox (Jaycocks) Van Every, was born in New York state in 1765. During the Revolutionary War he joined Butler’s Rangers and served under Captain John McDonnell. He was granted three lots of land in the Township of Niagara, with additional lands granted at later dates. William married Elizabeth, daughter of George Young. Elizabeth was the widow of Col. Frederick Dochstader and mother of Catherine Dochstader, b. 1781. William Van Every died in 1832, his wife Elizabeth in 1851. Both are buried in the Warner Cemetery, in present day Niagara Falls. The children of William Van Every and Elizabeth Young were Mary, Elizabeth, Phoebe, John, Peter, William, Rebecca, Samuel and Joseph. Source: Mary Blackadar Piersol, The Records of the Van Every Family, Toronto : Best Printing, 1947. And, Patricia M. Orr, Historic Woodend, sponsored by Niagara Peninsula Conservation Authority, 1980?

Niagara Falls/Niagara Power, 1792, 1798, 1829, 1832, 1836, 1838, 1848, 1852-1853, 1855, 1859, 1871, 1873, 1875-1876, 1878, 1880-1881, 1883, 1885-1888, 1890-1909, 1916-1917, n.d.

A finding aid for collection RG 86. This archive contains materials relating to Niagara Falls and its development during the late 19th and early 20th century, with particular focus on power operations.

Concept de non-violence chez le théologien processuel David Ray Griffin entre la guerre du Vietnam et celle d'Iraq (1968-2008)

La non-violence fait référence à une id��ologie et un ensemble de pratiques qui ont pour caractéristique commune de rejeter la violence sous toutes ses formes dans l’actualisation quotidienne. La non-violence est cependant devenue également un outil auquel certains recourrent dans des objectifs qui ne servent pas nécessairement le bien commun. En d���autres termes, la non-violence n’est pas systématiquement un outil de paix. Elle est un moyen d���obtenir ce que l’on veut, sans recourir à la violence. Cette thèse propose une vision de la non-violence au service du bien commun. Elle puise dans l’historicité de grands événements et acteurs qui ont utilisé la non-violence pour libérer une collectivité de formes d���oppression qui amenuisaient la dignité humaine. Elle fait référence à des auteurs et acteurs qui ont influencé le théologien processuel David Ray Griffin dans sa propre d��marche d���enseignement et de recherche théologiques sur une quarantaine d���années, soient de la guerre du Vietnam à celle d���Iraq. Les dates survolées vont de 1968 à 2008. Une première d��marche entreprise par la recherche est de comprendre le plus précisément possible quelles sont les avenues les plus récentes concernant la non-violence et d���explorer ses influences sur la vie et la carrière du théologien processuel États-Unien David Ray Griffin. En second lieu, une rétrospective historique des événements marquants aux États-Unis permet de cerner le contexte au sein duquel Griffin a évolué et comment son discours a laissé transparaître ces influences historiques, sociales et acad��miques. Une analyse plus centrée sur la politique extérieure des États-Unis en matière d���économie et de militarisme aiguille vers l’identification de signes que Griffin qualifie lui-même d���anti-théologiques, ce qui l’incite à élaborer une vision paradigmatique globalisante, équilibrée selon lui, où les ressources planétaires sont redistribuées dans un souci d���équité et de justice. Pour ce faire, un tribunal international, une religion globale, à l’image de ce que propose la pensée processuelle whiteheadienne-hartshornienne sont proposés. Griffin en brosse les grands traits dans un discours où l’exhortation s’assortit d���une méthodologie et d���une pédagogie éprouvés depuis 40 ans. Une grille d���analyse des textes griffiniens est par la suite élaborée, structurant les différentes composantes fondamentales de sa pensée. Un mod��le d���intégration des valeurs de la non-violence est d��gagé des lectures, applicable à d���autres disciplines. Appuyé sur une tradition authentique d���auteurs non-violents, David Ray Griffin présente les caractéristiques d���un homme de paix, duquel les id��aux d��bordent le cadre national pour rejoindre le planétaire, dans une visée résolument sotériologique. Cette visée devient urgente alors que les événements des attentats terroristes du World Trade Center du 11 septembre 2001 font dire à Griffin que non seulement les États-Unis sont engagés dans une d��marche impérialiste d��moniaque, mais qu’ils contribuent de manière accélérée à la destruction de la planète. Il faut absolument, croit-il, renverser le courant et devenir, pour le monde, un leader de la réparation des écosystèmes, des économies et des sociétés. S’adjoignant des auteurs d���autres disciplines, et toujours dans un cadre processuel, Griffin entreprend le long périple pédagogique qu’est celui de convaincre le plus grand nombre d���individus possible que le temps est venu d���agir.

Remains of the Rev. Edmund D. Griffin,/

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Towarzystwo Warszawskie Przyjaciół Nauk, 1800-1832. Monografia historyczna osnuta na źród��ach archiwalnych,

"Ustawa pierwotna Towarzystwa warszawskiego przyjaciół nauk": v. 1, p. [341]-353. "Ustawy Towarzystwa królewskiego przyj. nauk, zreformowane i uzupełnione 5 czerwa 1814" : v. 2, p. 285-302.

Portraits contemporains; littérateurs--peintres--sculpteurs, artistes dramatiques, avec un portrait de Théophile Gautier d'après une gravure à l'eau-forte par luimême vers 1832.

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Lettres sur les États-Unis d'Amérique, écrites en 1832 et 1833, et adressées à M. le comte O'Mahony.

"Quelques unes de ces lettres ont paru dans 'L'Invariable' [à Fribourg en Suisse]" cf. Quérard, Les supercheries littéraires d��voilées, t. 2, p. 410.