Crise écologique, crise des valeurs ? : défis pour l'anthropologie et la spiritualité

Textes de J. Bastaire, Ch. K. Chapple, P. Descola, H. Heaton, M.-M. Egger, O. Ferrari, J.-M. Folz, J.-C. Galey, P. Gisel, K. Gloy, A. Grandjean, J. Grinevald, G. Hess, N. Hulot, J. Ivanoff, A. Papaux, T. Paquot, J.-B. Racine, P. Roch, J.-L. Schlegel et reproduction d'un texte de L. White.

[Exposition universelle, Paris, 1889, 10 phot. des objets exposés à la section I, "Anthropologie, ethnographie, archéologie", don Eugène de Rozière]

Donateur : Rozière, Eugène de (1820-1896)

[7 phot. d'anthropologie (mannequins représentant des hommes de la préhistoire, des Egyptiens, des Grecs anciens), peut-être de l'exposition liée au Congrès d'anthropologie de Neuchâtel de déc. 1889, don du prince Roland Bonaparte]

Donateur : Bonaparte, Roland (1858-1924)

Anthropologie clinique, psychopathologie et psychothérapie

Face à la multiplicité des méthodes psychothérapeutiques, prendre un temps de réflexion critique sur le fondement des soins, et notamment dans les domaines de la psychopathologie et de la psychothérapie, peut apporter un éclairage singulier dans la compréhension de l'homme souffrant. Tel est l'un des objectifs de l'anthropologie clinique. Un détour historique de la notion, de son objet et ses visées, permet ici de mieux en circonscrire les contours.

L'anthropologie clinique au carrefour des psychothérapies

Dans le contexte de morcellement du champ psychothérapeutique, la tendance à la spécialisation technique, ainsi qu'à la disqualification mutuelle des différents courants, fait parfois oublier l'objet même de la psychothérapie, à savoir, l'être humain en souffrance. Plus que jamais, il apparaît donc nécessaire, pour le devenir d'une psychothérapie à visage humain, que tout thérapeute prenne conscience de la portée et de la limite de l'approche à laquelle il prête obédience, relativement aux autres courants : il est ainsi invité au double travail de clarification épistémologique sur les présupposés implicites à sa théorie et méthode, et de distanciation affective à l'égard du courant théorique auquel il est rattaché. L'anthropologie clinique d'inspiration phénoménologique apporte les outils indispensables à un tel travail.