An die Nationalgarden der Hauptstadt Wien: Im Nachhange zur Proclamation vom 30. October 8 Uhr Abends sehe ich mich verpflichtet, bekannt zu geben, welche Ursachen mich bestimmten ...

Welsch (Projektbearbeiter): Der Chef des Generalstabs der Wiener Nationalgarde Haug gibt seinen Rücktritt von diesem Posten bekannt und ruft die Gardisten mit folgenden Argumenten zum Abbruch des Kampfes auf: Mangel an Munition, Lebensmitteln und an geschulten Truppen, die wiederholte Versicherung des Gegners, die Volksrechte nicht beeinträchtigen zu wollen, die Schwäche der ungarischen Entsatzarmee sowie die drohende Zerstörung Wiens

Proclamation: Indem ich die unter meinem Befehle stehenden k. k. Truppen in die Hauptstadt Wien einrücken lasse, finde ich mich im Nachhange meiner Proclamation vom 23. October d. J. bestimmt ...

Welsch (Projektbearbeiter): Zur Wiederherstellung des "auf das Tiefste erschütterten öffentlichen Rechtszustandes" wird verordnet: Verhängung des Belagerungszustandes über die Stadt Wien samt Vorstädten und Umgebung im Umkreis von zwei Meilen, Auflösung von Akademischer Legion und Nationalgarde, allgemeine Entwaffnung der Bevölkerung, Schließung aller politischen Vereine, Wirts- und Kaffeehäuser, Verbot aller Versammlungen unter freiem Himmel mit mehr als zehn Teilnehmern, Herstellung und Verbreitung von Presseerzeugnissen nur nach vorheriger Bewilligung der Militärbehörde, Ausweisung aller illegal sich aufhaltenden Ausländer wie auch nicht ortsansässiger Inländer, Androhung des Standrechts für 'Aufrührer', Entfernung der Barrikaden, Unterstellung von Gemeinderat, Stadthauptmannschaft sowie der niederösterreichischen Landesregierung unter militärische Kuratel, Ernennung des Generalmajors Cordon zum Wiener Stadtkommandanten

Treu dem Volke: Bürger! Der gewichtige Augenblick, der uns bevorsteht, drängt mich, ein kurzes Wort der Verständigung an Euch zu richten ...

Welsch (Projektbearbeiter): Ankündigung des Redakteurs und Volksredners Held in Anbetracht des Amtsantritts des neuen "absolutistischen" Ministeriums Pfuel (21. September 1848), sich entgegen zuvor geäußerter Absichten nun doch nicht aus der Politik zurückziehen zu wollen

Ich bewege mich, wie sie sehen meine Herren, rein auf dem historischen Rechtsboden

Welsch (Projektbearbeiter): Karikatur, laut handschriftlichem Vermerk auf die Abgeordneten der Frankfurter Nationalversammlung Brentano und Vincke [Blum, H.: Die dt. Rev. 1848/49; 1898, S. 251]

Ansprache eines Wahl-Candidaten an die Wähler: Lieben Freunde und Landsleute! Ich nenne Euch meine Freunde, obgleich ich nicht weiß, ob Ihr mich als einen Freund anerkennen wollt ...

Welsch (Projektbearbeiter): Die oktroyierte Verfassung vom 5. Dezember 1848 gewährleistet in hinlänglichem Maße die Teilnahme des Volks an Gesetzgebung und Regierung; alle Proteste dagegen sind verwerflich. Die Einrichtung zweier parlamentarischer Kammern ist von Vorteil, eine Rückkehr zum gesellschaftspolitischen status quo ante weder möglich noch anzustreben. Warnung vor der republikanischen Staatsform; der Begriff 'demokratische Monarchie' ist ein Widerspruch in sich selbst, wogegen die Begriffe Königtum und Freiheit sehr wohl vereinbar sind. Anerkennung der vollen Glaubens- und Bekenntnisfreiheit. Die Einheit Deutschlands ist ohne den Weiterbestand Preußens undenkbar

Der Christ im Jacobstempel zu Seesen, bei dessen feyerlichen Eröffnung

Christian Friedrich Bernhardt Augustin

How Teresa and Maria Margaretha migrated to Nordstrand: Translation of Relics and Transformation of a German Island into a Catholic Dutch enclave in the 17th century

When on 26 May 1662 the founding first stone was laid for a new church on the island Nordstrand at the coast of Schleswig, relics of Teresa of Avila (1515-1582) and of the Dutch Carmelite abbess Maria Margaretha ab Angelis (1605-1658) were inserted. This church was built for Dutch dyke builders who were called to reconstruct the island after its destruction by flood in 1634; coming from a Catholic background and from the Dutch Republic which was at war with Spain at that time, the dyke builders and their families were guaranteed religious freedom in the Lutheran duchy of Holstein. In this paper, the reasons for the choice for the Spanish mystic Teresa of Avila and for the Dutch Carmelite abbess Maria Margaretha are discussed. The latter patroness was never beatified but had died in the smell of holiness; after her death several miracles were ascribed to her. It is understandable that migrants brought relics of their appreciated holy persons who would remind them of their homeland. The paper will first shortly introduce the two patronesses of the church. In the second part, the reasons for this choice will be discussed. Behind this translation of relics not only spiritual reasons played a role. The function of the translation of the saints was first to keep up geographical and political connections with the old country (both Spain and the Netherlands), secondly to perpetuate personal-familial relationships (esp. with Maria Margaretha), thirdly to strengthen the confessional identity in a non-Catholic environment. Fourthly the transfer brought a certain model of Christian life and reform to the new place of living, which in the second part of the 17th century became marked as “Jansenist”. The paper shows the transformation of the island into an enclave of Dutch Catholic culture.

Ein Christlich Lied : von dem grimmigen und bittern Todt, und wie es dem Sündigen Menschen in, und nach demselben ergehet ; im Thon: Erzürn dich nicht O frommer Christ

In Fraktur

Was mich zur Hochschule führte

K. Vollers

Das unsterbliche Blut : Anmerkungen zu Georg Fink: "Mich hungert ..." (erschienen bei Bruno Cassirer, Berlin 1930]

Kurt Münzer

The Church Music Program: The Effect of Moving from Performance-based to Education-based Emphasis in a Church Music Program

This research project sought to answer the primary research question: What occurs when the music program in a church changes its emphasis from performance to education? This qualitative study of a church choir included participant observation of Wednesday evening and Sunday morning rehearsals over a 12 week period, individual interviews, group interviews, written responses, and written and visual assessment of musical skills. The goal was a rich description of the participants and emerging themes resulting from the shift in emphasis. Analysis of data occurred through inductive processing. Data was initially coded and then the codes were categorized into sub-themes, and finally into major themes. Early analysis of the data began with reflection in a researcher journal. Following the completion of the study the journal was entered into a word processor, as were transcriptions of videotaped rehearsals, and written reflections from the participants. After all data had been reviewed repeatedly and entered into the word processor, it was coded, reexamined, and finally categorized into sub-themes and themes. After coding and identification of major themes and sub-themes the finding were challenged by looking for disconfirming evidence. Finally, after the completion of the analysis stage, member checks were conducted. The results of the analysis of data revealed themes that could be associated either with the choir or the director. The key themes primarily associated with the choir were: Response to the change in rehearsal format; Attitude toward learning; Appropriateness of community learning model; and, Member's perceptions of the results of the program. The key themes associated with the director were identified as: Conductor assuming the role of educator; Conductor recognizing the choir as learners; Conductor treating rehearsals as a time for teaching and learning; and, Conductor's perception of the effectiveness of the change in focus. The study concluded that a change in focus from performance to education did not noticeably improve the sound of the choir after twelve-weeks. There were however, indications that improvements were being made by the individual members. Further study of the effects over a longer period of time is recommended.

Psalm 126 : gewidmet Herrn Dr. Heinrich Loewe, der mich zum Zionismus geführt hat

Dolorosa