List of benefactors who contributed to replacement of books and philosophical apparatus, 1765

This document lists the names of subscribers who promised funds towards the rebuilding of the library and philosophical apparatus. Entries are divided among three columns, "Apparatus," "Library," and "At large," and include the donor's name and amount promised. Gifts to the library included actual books as well as funds for book purchases.

Compendium logicæ secundum principia D. Renati Descarte catechisticè propositum : [1693]

Small leather hardcover volume containing a manuscript copy of William Brattle’s abstract of René Descartes’ "Compendium Logicae" copied in Latin, likely by Thomas Phipps in 1693. A crossed out inscription on the inside back cover appears to read “Thomas Phips 1693” likely referring to Thomas Phipps, a member of the Harvard Class of 1695.

Kitāb al-Qānūn fī al-ṭibb

Treatise on the canon of medicine.

Aristotelian predicables, universality and realism: the logic of comparison in topics as denying the view that Aristotle was a realist

Aristotle is reportedly held to have been a Moderate Realist in that he would maintain that a concept derives from an act of grasping a mind-independent universal object that exists somehow inside of the many different things which the concept is predicated of. As far as a universal is independent of mind, it would stand for the proper object of a concept that subsumes a given number of things as its own instantiations. But we claim that Aristotle rejected such a view and instead did perceive and comprehend universality as a feature of thought rather than as a feature of reality in its own right. As showed in the chapters of Topics regarding the so-called logic of comparison (with the support of Albert the Great’s commentary), each predicate can be more or less consistent with the attribute of the subject of which it may be predicated. Both essential and accidental attributes assume a definite degree of being related to the degree of belonging to substance. Unlike particular things, the universality of a concept is to be understood always in comparison with another concept according to a hierarchy of predicates in terms of universality degree arranged by comparative terms such as ‘more’, ‘less’, and ‘likewise’. What is really mind-independent are the truth conditions which make a universal true when exclusively referring to a set of things identically meant by the same predicate whose universality is given by the place occupied in the hierarchy of predicates.

Proximité à distance : les fonctions critiques de la mimêsis dans la pensée de Theodor W. Adorno

La présente thèse entend donner sens à un concept qui occupe une place centrale au sein de la pensée de Theodor W. Adorno mais qui, parce que notoirement difficile à définir, n’a pas reçu l’attention qu’il mérite : la mimêsis (Mimesis). Il s’agira, plus exactement, de comprendre la mimêsis comme un point nodal de la critique adornienne, qui nous permet de comprendre au nom et en vue de quoi elle se déploie. Car sous toutes ses acceptions – et nous verrons qu’elles sont fort variées – la mimêsis adornienne est toujours invoquée dans le but de contrecarrer les tendances hétéronomes (c’est-à-dire : déshumanisantes) propres aux sociétés capitalistes avancées. Surtout, elle est constamment présentée comme un correctif matérialiste au type de rationalité abstraite qui sous-tend ces sociétés. Cette tâche s’avère d’autant plus lourde que, malgré son important poids normatif, la mimêsis ne fait pas l’objet, chez Adorno, d’une théorisation explicite. Il nous faudra pallier cette indétermination, en identifiant d’abord les assises normatives les plus premières de la critique adornienne (0.0. Introduction : les fondements normatifs de la critique adornienne), pour ensuite rendre compte des fonctions particulières qu’occupe la mimêsis au sein de cette critique (1.0. Les fonctions critiques de la mimêsis adornienne). Ce travail de débroussaillage exégétique et interprétatif nous permettra de constater que la mimêsis adornienne recèle trois types de potentiels critiques distincts. D’abord, en ce qu’elle est présentée – dans les travaux des années 1930 et 1940 surtout – comme une impulsion psychosomatique à même de trahir, l’instant d’une brève résistance, la violence infligée à la nature intérieure et extérieure de l’homme par les forces réificatrices de la rationalité instrumentale (Instrumentelle Vernunft), la mimêsis adornienne peut être comprise comme un mimétisme (Mimikry) bioanthropologique dont la valeur est principalement expressive (2.O. Mimikry : le potentiel bioanthropologique de la mimêsis). Ensuite, lorsqu’elle sera pensée – à partir de la fin des années 50 surtout – comme une compétence proprement épistémique qui permet au sujet connaissant de rencontrer à nouveau puis de redéterminer les objets de son expérience, la mimêsis adornienne peut être comprise comme un correctif critique à la logique appropriative de la pensée identifiante (identifizierendes Denken) (3.O. Affinität et Entäusserung : le potentiel épistémique de la mimêsis). Enfin, dans la mesure où elle informe le modus operandi de l’oeuvre d’art d’avant-garde telle que défendue par Adorno dans la Théorie esthétique, et qui consiste à détourner, en les retournant contre elles-mêmes, les contraintes imposées par le monde totalement administré (total verwaltete Welt), la mimêsis peut être comprise comme une Methexis subversive, c’est-à-dire comme une stratégie séditieuse à même de conjurer l’hétéronomie sociale en l’anticipant et en l’incorporant (4.0. Methexis subversive : le potentiel stratégique de la mimêsis). Ainsi, tout en voulant rendre justice à la très grande polysémie du concept, nous aimerions démontrer que la mimêsis adornienne pointe constamment vers une forme ou une autre de résistance : comme expression, comme extériorisation ou comme subversion.

The Political Logic of Disintegration: Seven Lessons from the Soviet Collapse. CEPS Essay (No. 1), September 2012

In short, the European Union, as we know it, no longer exists. The very foundations on which it was built are eroding. Shared memories of the Second World War have faded away – half the 15- and 16-year-olds in German high schools do not know that Hitler was a dictator, while a third believe that he protected human rights. The collapse of the Soviet Union has stripped away the geopolitical rationale for European unity. The democratic welfare state that was at the heart of the post-war political consensus is under siege by, among other things, sheer demographics. And the prosperity that bolstered the European project’s political legitimacy is vanishing. More than six out of ten Europeans believe that the lives of today’s children will be more difficult than those of people from their own generation. Against this background, how unthinkable is the EU’s disintegration? Should Europeans make the mistake of taking the Union for granted? Should they assume that the Union would not collapse because it should not collapse? Here, Europe’s capacity to learn from the Soviet precedent could play a crucial part. For the very survival of the EU may depend on its leaders’ ability to manage a similar mix of political, economic and psychological factors that were in play in the process of the Soviet collapse. The game of disintegration is primarily a political one driven much more by the perceptions and misperceptions of the political actors than simply by the constellation of the structural factors – institutional and economic.

Mutual Recognition: economic and regulatory logic in goods and services. Bruges European Economic Research (BEER) Papers 24/June 2012

Mutual recognition is one of the most appreciated innovations of the EU. The idea is that one can pursue market integration, indeed "deep' market integration, while respecting 'diversity' amongst the participating countries. Put differently, in pursuing 'free movement' for goods, mutual recognition facilitates free movement by disciplining the nature and scope of 'regulatory barriers', whilst allowing some degree of regulatory discretion for EU Member States. This BEER paper attempts to explain the rationale and logic of mutual recognition in the EU internal goods market, its working in actual practice for about three decades now, culminating in a qualitative cost/benefit analysis and its recent improvement in terms of 'governance' in the so-called New Legislative Framework (first denoted as the 2008 Goods package) thereby ameliorating the benefits/costs ratio. For new (in contrast to existing) national regulation, the intrusive EU procedure to impose mutual recognition is presented as well, with basic data so as to show its critical importance to keep the internal goods market free. All this is complemented by a short summary of the scant economic literature on mutual recognition. Subsequently, the analysis is extended to the internal market for services. This is done in two steps, first by reminding the debate on the origin principle (which goes further than mutual recognition EU-style) and how mutual recognition works under the horizontal services directive. This is followed by a short section on how mutual recognition works in vertical (i.e. sectoral) services markets.

Can the new refugee relocation system work? Perils in the Dublin logic and flawed reception conditions in the EU. CEPS Policy Brief No. 332, October 2015 Thursday, 1 October 2015

This Policy Brief argues that the newly adopted EU temporary relocation (quota) system constitutes a welcome yet timid step forward in addressing a number of central controversies of the current refugee debate in Europe. Two main challenges affect the effective operability of the new EU relocation model. First, EU member states’ asylum systems show profound (on-the-ground) weaknesses in reception conditions and judicial/administrative capacities. These prevent a fair and humane processing of asylum applications. EU states are not implementing the common standards enshrined in the EU reception conditions Directive 2013/33. Second, the new relocation system constitutes a move away from the much-criticised Dublin system, but it is still anchored to its premises. The Dublin system is driven by an unfair and unsustainable rule according to which the first EU state of entry is responsible for assessing asylum applications. It does not properly consider the personal, private and family circumstances or the preferences of asylum-seekers. Policy Recommendations In order to respond to these challenges, the Policy Brief offers the following policy recommendations: The EU should strengthen and better enforce member states’ reception capacities, abolish the current Dublin system rule of allocation of responsibility and expand the new relocation distribution criteria to include in the assessment (as far as possible) asylum-seekers’ preferences and personal/family links to EU member states. EU member countries should give priority to boosting their current and forward-looking administrative and judicial capacities to deal and welcome asylum applications. The EU should establish a permanent common European border and asylum service focused on ensuring the highest standards through stable operational support, institutional solidarity across all EU external borders and the practical implementation of new distribution relocation criteria.

Beyond a logic of effectiveness: Horizontal coordination, democratic legitimacy and accountability

Horizontal coordination, where actors join together to accomplish a common task, has been applauded for its output legitimacy. However, such processes often face challenges due to opposition from local actors who raise concerns about democratic legitimacy and accountability. Moving beyond a logic of effectiveness, we aim to show how and why other forms of legitimacy such as input and throughput dimensions also affect horizontal coordination, in addition to output criteria. Beyond the assumed positive relationship between coordination and effectiveness, we additionally expect horizontal coordination to be (a) impeded by local actors' fear of losing democratic legitimacy; and (b) fostered by accountability in terms of the steering capacity of the state. A comparative case study analysis of water supply structures at the regional level in Switzerland shows, in contrast to our expectation, that effectiveness has mixed impacts on horizontal coordination. Rather than being solely a positive factor for horizontal coordination, certain output criteria such as financial redistribution are found to be a key hindrance. We also find that democratic legitimacy may, indeed, impede horizontal coordination whereas increased accountability positively affects such coordination.

Anwendungen von Fuzzy Logic im Controlling

Die wesentliche Aufgabe des Controllings besteht darin, dem Management aufbereitete Informationen zur Verfügung zu stellen. Die zu verarbeitenden Informationen liegen allerdings nicht immer in der gewünschten Genauigkeit vor. Trotz dieser Unschärfe muss eine Beschreibung stattfinden, um eine Entscheidungsfindung zu realsieren. Eine Möglichkeit ist der hier vorgestellte wissensbasierte Ansatz der Fuzzy Logic. Anhand von drei Controllinginstrumenten wird in der vorliegenden Arbeit das Anwendungspotential der Fuzzy Logic im Controlling bewertet.

Proximité à distance : les fonctions critiques de la mimêsis dans la pensée de Theodor W. Adorno

La présente thèse entend donner sens à un concept qui occupe une place centrale au sein de la pensée de Theodor W. Adorno mais qui, parce que notoirement difficile à définir, n’a pas reçu l’attention qu’il mérite : la mimêsis (Mimesis). Il s’agira, plus exactement, de comprendre la mimêsis comme un point nodal de la critique adornienne, qui nous permet de comprendre au nom et en vue de quoi elle se déploie. Car sous toutes ses acceptions – et nous verrons qu’elles sont fort variées – la mimêsis adornienne est toujours invoquée dans le but de contrecarrer les tendances hétéronomes (c’est-à-dire : déshumanisantes) propres aux sociétés capitalistes avancées. Surtout, elle est constamment présentée comme un correctif matérialiste au type de rationalité abstraite qui sous-tend ces sociétés. Cette tâche s’avère d’autant plus lourde que, malgré son important poids normatif, la mimêsis ne fait pas l’objet, chez Adorno, d’une théorisation explicite. Il nous faudra pallier cette indétermination, en identifiant d’abord les assises normatives les plus premières de la critique adornienne (0.0. Introduction : les fondements normatifs de la critique adornienne), pour ensuite rendre compte des fonctions particulières qu’occupe la mimêsis au sein de cette critique (1.0. Les fonctions critiques de la mimêsis adornienne). Ce travail de débroussaillage exégétique et interprétatif nous permettra de constater que la mimêsis adornienne recèle trois types de potentiels critiques distincts. D’abord, en ce qu’elle est présentée – dans les travaux des années 1930 et 1940 surtout – comme une impulsion psychosomatique à même de trahir, l’instant d’une brève résistance, la violence infligée à la nature intérieure et extérieure de l’homme par les forces réificatrices de la rationalité instrumentale (Instrumentelle Vernunft), la mimêsis adornienne peut être comprise comme un mimétisme (Mimikry) bioanthropologique dont la valeur est principalement expressive (2.O. Mimikry : le potentiel bioanthropologique de la mimêsis). Ensuite, lorsqu’elle sera pensée – à partir de la fin des années 50 surtout – comme une compétence proprement épistémique qui permet au sujet connaissant de rencontrer à nouveau puis de redéterminer les objets de son expérience, la mimêsis adornienne peut être comprise comme un correctif critique à la logique appropriative de la pensée identifiante (identifizierendes Denken) (3.O. Affinität et Entäusserung : le potentiel épistémique de la mimêsis). Enfin, dans la mesure où elle informe le modus operandi de l’oeuvre d’art d’avant-garde telle que défendue par Adorno dans la Théorie esthétique, et qui consiste à détourner, en les retournant contre elles-mêmes, les contraintes imposées par le monde totalement administré (total verwaltete Welt), la mimêsis peut être comprise comme une Methexis subversive, c’est-à-dire comme une stratégie séditieuse à même de conjurer l’hétéronomie sociale en l’anticipant et en l’incorporant (4.0. Methexis subversive : le potentiel stratégique de la mimêsis). Ainsi, tout en voulant rendre justice à la très grande polysémie du concept, nous aimerions démontrer que la mimêsis adornienne pointe constamment vers une forme ou une autre de résistance : comme expression, comme extériorisation ou comme subversion.

Philosophical transactions of the Royal Society of London.

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