RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

New susceptibility locus for rheumatoid arthritis suggested by a genome-wide linkage study

Rheumatoid arthritis (RA), the most common autoimmune disease, is associated in families with other autoimmune diseases, including insulin-dependent diabetes mellitus (IDDM). Its genetic component has been suggested by familial aggregation (λs = 5), twin studies, and segregation analysis. HLA, which is the only susceptibility locus known, has been estimated to account for one-third of this component. The aim of this paper was to identify new RA loci. A genome scan was performed with 114 European Caucasian RA sib pairs from 97 nuclear families. Linkage was significant only for HLA (P < 2.5⋅10−5) and nominal for 19 markers in 14 other regions (P < 0.05). Four of the loci implicated in IDDM potentially overlap with these regions: the putative IDDM6, IDDM9, IDDM13, and DXS998 loci. The first two of these candidate regions, defined in the RA genome scan by the markers D18S68-D18S61-D18S469 (18q22–23) and D3S1267 (3q13), respectively, were studied in 194 additional RA sib pairs from 164 nuclear families. Support for linkage to chromosome 3 only was extended significantly (P = 0.002). The analysis of all 261 families provided a linkage evidence of P = 0.001 and suggested an interaction between this putative RA locus and HLA. This locus could account for 16% of the genetic component of RA. Candidate genes include those coding for CD80 and CD86, molecules involved in antigen-specific T cell recognition. In conclusion, this first genome scan in RA Caucasian families revealed 14 candidate regions, one of which was supported further by the study of a second set of families.

Paris de Monmartel (Jean) banquier de la cour, receveur des rentes de la ville de Paris, 1690-1766. : Origine et vie des frères Paris, munitionnaires des vivres et financiers. Les logis de Monmertel.

Bibliography: pages [335]-342.

Souvenir record of testimonial dinner given in honor of the Ambassador of France and Madame Jules Jean Jusserand by the people of the city of Washington, January ten, nineteen twenty-five.

Dinner given by the National Geographic Society.

François de Neufchâteau (1750-1828) un homme politique lorrain, d'après des documents inédits.

Includes letters, speeches, etc., by François de Neufchâteau.

Traité de pathologie et de thérapeutique générales /

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L'Office de la Semaine Sainte Latin-François, a l'usage de Rome, et selon le nouveau Bréviaire & le nouveau Missel de Paris, avec des reflexions sur chaque jour de la Quinzaine.

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Eloge historique de J. Gonthier d'Andernach, medecin ordinaire de François I, aven un catalogue raisonné de ses ouvrages : : discours ... dans la Faculté de Médecine de Paris /

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Histoire de la Campagne d'Espagne en 1823 /

Contiene: Tomo 1 y 2.

Nouveau dictionnaire de Sobrino, françois, espagnol et latin ... : tome Second.

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Bibliotheque françoise ou Histoire de la litterature françoise : dans laquelle on montre l'utilité que l'on peut retirer des livres publiés en françois depuis l'origine de l'imprimerie ... /

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