Julius Meier-Graefe kaksissa kansissa

Kirjallisuusarvostelu

Reise durch Schweden, Schwedisch-Lapland, Finland und Dänemark : von Matthaus Consett, esq. Aus dem Englischen übersetzt. Mit Kupfern.

Bound with: Reise durch Russland wie auch durch unterschiedliche europäische und assiatische Provinzen von 1770-1780 / Jacob Fries. [Leipzig], 1790.

Reise durch Russland wie auch durch unterschiedliche europäische und assiatische Provinzen von 1770-1780 : Jacob Fries.

Bound in: Reise durch Schweden, Schwedisch-Lapland, Finland und Dänemark / von Matthaus Consett. Leipzig : In der C. Weigel-Schneiderʼschen Kunst- und Buchhandlung von Nürnberg, 1790.

Uskonnollisesta lukemisesta monella eri taholla

Kirjallisuusarvostelu

Histoire de l'art chez les Anciens. T. 1 / , par Winckelmann ; traduit de l'allemand ; avec des notes historiques et critiques de différens auteurs. Tome premier [-Tome II. Deuxième partie]

Titre original : Geschichte der Kunst des Altertums

Histoire de l'art chez les Anciens. T. 2, 1 / , par Winckelmann ; traduit de l'allemand ; avec des notes historiques et critiques de différens auteurs. Tome premier [-Tome II. Deuxième partie]

Titre original : Geschichte der Kunst des Altertums

Histoire de l'art chez les Anciens. T. 2, 2 / , par Winckelmann ; traduit de l'allemand ; avec des notes historiques et critiques de différens auteurs. Tome premier [-Tome II. Deuxième partie]

Titre original : Geschichte der Kunst des Altertums

Niagara Falls

The image is produced by a German publisher and the description simply states "Der Niagarafall".

Friedrich Nietzsche. Metteur en scène de la forme aphoristique

Les écrits aphoristiques de Friedrich Nietzsche (1844-1900) posent une évidente difficulté. Cette difficulté n’a pas échappé à l’auteur qui a recommandé à ses lecteurs, en 1887 dans sa préface à Zur Genealogie der Moral, qu’ils pratiquent en lisant ses aphorismes un « art de l’interprétation [Kunst der Auslegung] » [KSA, V, p. 255, § 8.]. Malheureusement, Nietzsche ne dit pas précisément en quoi consiste une telle lecture. Comment le lecteur doit-il alors interpréter les écrits aphoristiques de Friedrich Nietzsche? Pour répondre à cette question herméneutique nous nous servirons de la « métaphore du théâtre », présente en filigrane dans l’œuvre du philosophe. Notre mémoire se propose d’abord d’examiner ce que Nietzsche a lui-même dit au sujet des « formes brèves » (la maxime, la sentence, mais surtout l’aphorisme), et en même temps ce qu’il attend plus particulièrement d’un lecteur de ces formes d’expression. Cette analyse philologique du corpus nietzschéen se fera aussi à la lumière des commentaires que Peter Sloterdijk (1947-) et Sarah Kofman (1934-1994) ont proposés de la philosophie nietzschéenne. Après avoir nous-mêmes analysé les propos de Nietzsche portant sur ce qu’il estime être un lecteur à la hauteur de ses écrits, il sera dès lors possible de porter un jugement critique sur la pertinence et la portée des études de Sloterdijk et Kofman qui abordent eux-mêmes la mise en scène de la pensée nietzschéenne au moyen de la métaphore du théâtre. Une part importante de notre critique portera notamment sur la nature synthétique de leurs interprétations philosophiques, menées dans une perspective thématico-synthétique et trans-aphoristique, qui marginalisent à bien des égards la particularité et l’autonomie des formes d’expression au moyen desquelles Friedrich Nietzsche s’exprime.