Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1920/03 (A10,N23).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1911/05 (A1,N4).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1923/04 (A13,N35).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1913/11 (A4,N15).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1924/11 (A15,N41).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1925/06 (A15,N44).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1921/02 (A11,N26).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

Variante(s) de titre : Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement secondaire public

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1922/11 (A13,N33).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1939/06 (A29,N100).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1912/06 (A2,N9).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1912/01 (A2,N7).

Bulletin de la Société des professeurs d'histoire et de géographie de l'enseignement public

1914/04 (A4,N18).

Bayle historien et critique du matérialisme dans le dictionnaire

Bayle affirme que les atomistes auraient dû rester fidèles à une curieuse thèse attribuée au fondateur de l'atomisme, Démocrite, à savoir que les atomes ont une âme. En effet, montre Bayle par plusieurs arguments, il est impossible que la pensée émerge de la matière. Dès lors, l'atomisme doit se donner d'emblée la pensée comme présente dans chacun des atomes. Dans la même ligne, Bayle montre que, plus généralement, tout matérialisme conséquent doit être un panpsiquismo : toutes les parties de la matière doivent penser, et penser toujours. Mais cela conduit à des conséquences difficilement acceptables, telles que des cadavres pensants. De plus, le conseil qu'il donne aux matérialistes (suivre Démocrite) est une mesure qu'il croit en réalité inapplicable, puisque selon Bayle la pensée est incompatible avec l'étendue, leurs propriétés étant opposées et chaque substance n'ayant qu'un attribut. Ce que Bayle entend donc faire, dans cette fantaisie historique sur Démocrite, est de réduire le matérialisme à une position absurde.