Nueua relacion, y curioso romance, en que se da cuenta de un portentoso milagro q[ue] ha obrado el Santissimo Christo de Burgos, y Nuestra Señora del Rosario, con un devoto suyo el qual entrego el alma al demonio y por la devocion que tuvo con estas Santissimas imagenes se liberto de las infernales garras : sucedio en la ciudad de Plasencia este presente año de 1752

En tit. se ha sustituido un [;] por una [,]

Prospecto y anuncio de una Galeria q[u]e debe formarse en la Plaza de la Constitucion de la Ciudad de Valencia [Manuscrito] : decorada con las Estatuas de los Doce Padres de la Patria, q[u]e ... tiene esta Provincia el honor de embiar es calidad de sus Representantes al augusto Congreso Nacional de 1820

Alcance y contenido: Copia ms. del documento que se posiblemente se envío al Congreso Nacional. Los nombres de los valencianos ilustres son: D. Joaquín Lorenzo Villanueva y Astengo, D. Mariano Liñán, D. Vicente Sancho, D. Francisco Ciscar, D. José Rovira, D. Simón de Roxas, D. Antonio Bernabeu, D. Felipe Benicio Navarro, D. Vicente Tomás Traver, D. Antonio Verdú, D. Nicolás Gareli y D. Gregorio Gisbert. Junto a los nombres, hay una breve nota biográfica y los atributos que acompañarán a las estatuas, todos relacionados con las profesiones de todos ellos.

[Carta pastoral de] Don Andres Mayoral... Arzobispo de Valencia... A todos los fieles... eneste n[u]s[tro] Arzobispado... p[ara] q[ue] los enfermos pued[a]n com[e]r carne en dias de Ayuno guardando la Forma [Manuscrito]

Contiene: Breve de Papa Benedicto XIV dado en Roma el dia 12 de marzo de 1742, confirmando la licencia a los enfermos para poder comer carne los dias de ayuno preceptivo.

Q. Hortensius [Material gráfico] : ex marmore antiquo in Villa Albana

Resumen: Descripción: retrato de busto de Ortensio basado en escultura

A la Reina nuestra señora Doña Maria Josefa Amalia (Q.D.G.) en el dia 19 de marzo ... [Texto impreso]

Maria Josefa Amalia fue Reina consorte de Fernando VII desde 1819 hasta 1829

A la Reina nuestra señora (Q.D.G.) en su feliz cumpleaños [Texto impreso] : liras

El texto hace referencia a Maria Josefa Amalia, Reina consorte de Fernando VII desde 1819 hasta 1829

Dias de la Reina nuestra Señora Doña María Josefa Amalia (Q. D. G.) a 19 de Marzo [Texto impreso]

Maria Josefa Amalia fue Reina consorte de Fernando VII desde 1819 hasta 1829

Sabén ya de veritat q'eixos moros volen guerra, ... [Texto impreso]

Octavilla

Apología libri de reditibus ecclesiasticis... Super c. ultimo XVI. q. I. Sermone primùm Hispano compositi, [et] ab eodem postea latinitate donati [Texto impreso] : adversus N. in nonnulis ei contradicentem

Contiene: Propvgnacvlvm apologiae libri de reditibvs ecclesiasticis Doct. Martini Azpilcveta ...

Cuaderno de las Leyes y nueuas decisiones hechas y ordenadas en la ciudad de Toro sobre las dudas de derecho q continuamente solían y suele ocurrir en estos reynos ... Con la glosa de Miguel de Cifuentes. 1546 [Texto impreso]

Datos de imp. tomados del colofón

Experimento de propagación en banda Q con Alphasat: Técnicas para la compensación del desapuntamiento

El grupo de investigación GTIC-Radiocomunicaciones de la Universidad Politécnica de Madrid (UPM) participa en uno de los experimentos de propagación de APEX (Alphasat Propagation Experiment), denominado Alphasat propagation experiment by measuring the copolar level of the Q-Band beacon at 39.4 GHz. El experimento comenzó en abril de 2014, midiendo la señal de 39,4 GHz. Durante los primeros meses hasta septiembre de 2014, se hicieron medidas con apuntamiento fijo. El satélite no es geoestacionario sino que tiene una cierta inclinación, por lo que su posición aparente no es fija, describiendo una pequeña elipse en el cielo. Como consecuencia de esto se produce una variación sistemática en el nivel de la señal recibida que hay que eliminar. El presente Trabajo fin de Grado recoge técnicas útiles para llevar a cabo la compensación del desapuntamiento producido por el apuntamiento fijo configurado en el receptor diseñado por el grupo de investigación GTIC-Radiocomunicaciones de la UPM. El conjunto de datos utilizado, ha sido preprocesado con anterioridad llevándose a cabo un proceso de marcado y sincronización de los datos obtenidos a través de la baliza a 39,4 GHz enviada desde el Alphasat. A lo largo del documento se interpretarán y compararán los resultados obtenidos mediante gráficas elaboradas tras la aplicación de las técnicas que se describen en el desarrollo del mismo.

Arnaldi de Villanova Medici acutissimi opera nuperrime reuisa: vna cum ipsius vita recenter hic apposita. Cu[m]q[ue] tractatu de philosophoru[m] lapide. Additionibus marginalibus tabulaq[ue] librorum et capitulorum in hac novissima impressionne diligenter additis [Texto impreso]

Fecha de 1532 y segundo impresor tomados del colofón

Historia del misterio divino del... sacramento del altar q. esta en los corporales de Daroca... en la còquista que el... rey... Jayme el primero hizo a los moros del reyno de Valencia... [Texto impreso]

Autor consta en prelim

Opressão econômica e violência social: retratos do cotidiano em três parábolas da Fonte Q (Q 12,39-40; 42-46; 19,12-27)

Num ambiente como o da Galiléia do século I, onde o ensino era realizado nas comunidades religiosas, vilarejos e núcleos familiares de forma oral, o método de fixação de ensinos mediante a assimilação de símbolos do cotidiano era fundamental. Por conta disso, acreditamos que, dentre as fontes orais ou escritas preservadas e organizadas pelos Evangelhos Sinóticos, as parábolas de Jesus compõem o gênero literário mais original por terem sido preservadas na memória, com maior precisão pelos primeiros seguidores de Jesus. Muitos estudiosos empreenderam importantes trabalhos para pesquisar o lugar social das parábolas de Jesus, a maioria deles partindo dos próprios textos dispostos como estão nos Evangelhos. Neste trabalho, nos propomos trabalhar as parábolas de Jesus como ditos bem preservados pela oralidade a partir da teoria da Fonte Q, que é tratada como um dos estratos mais primitivos da tradição formativa dos Evangelhos Sinóticos e do movimento de Jesus. As parábolas do Ladrão (Q 12,39-40), Servo Infiel (Q 12,42-46) e do Dinheiro Confiado (Q 19,12-27) sempre foram vistas pela tradição eclesial como parábolas que tratam da necessária vigilância do cristão por conta da repentina parusia de Jesus. No entanto, nesse trabalho vamos além, pois acreditamos que essas parábolas tratam do contexto social da Galiléia do século I, onde são retratadas a opressão econômica e a violência social imposta aos pequenos proprietários e camponeses empobrecidos.(AU)

Opressão econômica e violência social: retratos do cotidiano em três parábolas da Fonte Q (Q 12,39-40; 42-46; 19,12-27)

Num ambiente como o da Galiléia do século I, onde o ensino era realizado nas comunidades religiosas, vilarejos e núcleos familiares de forma oral, o método de fixação de ensinos mediante a assimilação de símbolos do cotidiano era fundamental. Por conta disso, acreditamos que, dentre as fontes orais ou escritas preservadas e organizadas pelos Evangelhos Sinóticos, as parábolas de Jesus compõem o gênero literário mais original por terem sido preservadas na memória, com maior precisão pelos primeiros seguidores de Jesus. Muitos estudiosos empreenderam importantes trabalhos para pesquisar o lugar social das parábolas de Jesus, a maioria deles partindo dos próprios textos dispostos como estão nos Evangelhos. Neste trabalho, nos propomos trabalhar as parábolas de Jesus como ditos bem preservados pela oralidade a partir da teoria da Fonte Q, que é tratada como um dos estratos mais primitivos da tradição formativa dos Evangelhos Sinóticos e do movimento de Jesus. As parábolas do Ladrão (Q 12,39-40), Servo Infiel (Q 12,42-46) e do Dinheiro Confiado (Q 19,12-27) sempre foram vistas pela tradição eclesial como parábolas que tratam da necessária vigilância do cristão por conta da repentina parusia de Jesus. No entanto, nesse trabalho vamos além, pois acreditamos que essas parábolas tratam do contexto social da Galiléia do século I, onde são retratadas a opressão econômica e a violência social imposta aos pequenos proprietários e camponeses empobrecidos.(AU)