PARA UMA POÉTICA DA VITALIDADE: religião e antropologia na escritura machadiana (Uma leitura de Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis)

A literatura de Machado de Assis foi revisitada nesta tese porque tínhamos a convicção de que o tema da religião e suas implicações para o ser humano machadiano se constituíam como uma tarefa de investigação que esperava por ser feita. Para localizar o objetivo central da presente tese no campo das discussões travadas entre religião e literatura construímos, na primeira parte, um caminho que nos levou a constatação da efetiva aproximação entre elas. Amparados pela inabarcável discussão que trata das imagens religiosas e teológicas presentes nos textos literários, bem como pelas inúmeras construções metodológicas que visam a propiciar uma aproximação mais profícua entre religião e literatura, buscamos uma interpretação da literatura machadiana que apontasse para a expressão religiosa do ponto de vista de sua antropologia. O nosso eixo interpretativo foi construído a partir da teoria hermenêutica de Paul Ricoeur, mais especificamente a partir do conceito de metáfora. A reflexão que construímos em torno da expressão religiosa da antropologia machadiana foi inicialmente devedora do conceito de vitalidade de Jürgen Moltmann. A expressão religiosa da antropologia machadiana emergida do romance Memórias Póstumas de Brás Cubas (1881) apresenta-se sob a perspectiva de uma incondicionalidade a partir da qual a vida de Brás Cubas é tomada. Esta característica da antropologia machadiana fez com que estabelecêssemos um recurso conceitual para dar conta de sua particularidade. Propomos, portanto, que o ser humano do espaço literário machadiano seja chamado de homo vitalis.(AU)

PARA UMA POÉTICA DA VITALIDADE: religião e antropologia na escritura machadiana (Uma leitura de Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis)

A literatura de Machado de Assis foi revisitada nesta tese porque tínhamos a convicção de que o tema da religião e suas implicações para o ser humano machadiano se constituíam como uma tarefa de investigação que esperava por ser feita. Para localizar o objetivo central da presente tese no campo das discussões travadas entre religião e literatura construímos, na primeira parte, um caminho que nos levou a constatação da efetiva aproximação entre elas. Amparados pela inabarcável discussão que trata das imagens religiosas e teológicas presentes nos textos literários, bem como pelas inúmeras construções metodológicas que visam a propiciar uma aproximação mais profícua entre religião e literatura, buscamos uma interpretação da literatura machadiana que apontasse para a expressão religiosa do ponto de vista de sua antropologia. O nosso eixo interpretativo foi construído a partir da teoria hermenêutica de Paul Ricoeur, mais especificamente a partir do conceito de metáfora. A reflexão que construímos em torno da expressão religiosa da antropologia machadiana foi inicialmente devedora do conceito de vitalidade de Jürgen Moltmann. A expressão religiosa da antropologia machadiana emergida do romance Memórias Póstumas de Brás Cubas (1881) apresenta-se sob a perspectiva de uma incondicionalidade a partir da qual a vida de Brás Cubas é tomada. Esta característica da antropologia machadiana fez com que estabelecêssemos um recurso conceitual para dar conta de sua particularidade. Propomos, portanto, que o ser humano do espaço literário machadiano seja chamado de homo vitalis.(AU)

A highly digestible sorghum mutant cultivar exhibits a unique folded structure of endosperm protein bodies

The endosperm of a sorghum mutant cultivar, with high in vitro uncooked and cooked protein digestibilities, was examined by transmission electron microscopy and α-, β-, and γ-kafirins (storage proteins) were localized within its protein bodies. Transmission electron microscopy micrographs revealed that these protein bodies had a unique microstructure related to high protein digestibility. They were irregular in shape and had numerous invaginations, often reaching to the central area of the protein body. Protein bodies from normal cultivars, such as P721N studied here, with much lower uncooked and cooked digestibilities are spherical and contain no invaginations. Immunocytochemistry results showed that the relative location of α- and β-kafirins within the protein bodies of the highly digestible genotype were similar to the normal cultivar, P721N. γ-Kafirin, however, was concentrated in dark-staining regions at the base of the folds instead of at the protein body periphery, as is typical of normal cultivars. The resulting easy accessibility of digestive enzymes to α-kafirin, the major storage protein, in addition to the increased surface area of the protein bodies of the highly digestible cultivar appear to account for its high in vitro protein digestibility.

Iris check list of registered cultivar names, 1950-1959.

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Tratado de las flores, en que se explica el método de cultivar las que sirven para adorno de los jardines /

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Tratado de la Huerta ó método de cultivar toda clase de hortalizas /

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[Sobre la necesidad de cultivar las lenguas antiguas] : oración inaugural que en la solemne apertura de la Universidad Literaria de Madrid dijo el día 1 ?de noviembre de 1842 /

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Manual completo, teórico y práctico del jardinero, ó Arte de hacer, y cultivar toda clase de jardines /

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Tratado de la Huerta ó método de cultivar toda clase de hortalizas /

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Instruccion para sembrar, cultivar y beneficiar el lino y cañamo en Nueva España, impresa de órden del Exmo. señor Virrey Marqués de Branciforte año de 1796.

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Resumen del modo de cultivar las moreras y de criar los gusanos de seda. Dedicado al ... Conde de Floridablanca /

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The NTIS database on BRS : a search guide.

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