Tomus VIII Operum D. Aurelii Augustini Hipponensis Episcopi [Texto impreso] : continens enarrationes in psalmos : Opera Theologorum Louaniensium ad Ms. exemplaria castigatus

Colofón

Tomus IX Operum D. Aurelii Augustini Hipponensis Episcopi [Texto impreso] : continens illius tractatus : hoc est, expositiones ad populum factas in nouum Testamentum, cum aliis varij generis opusculis : a Teologis aliquot Louaniensibus diligenter emendatus ex collatione ms. codicum ...

Colofón

Divi Prosperi Aquitanici Episcopi regiensis, opera, accurata vetustorum exemplarium collatione per viros eruditos a mendis penè innumeris repurgata [Texto impreso]

Marca tip. en port

Salviani episcopi massiliensis, De vero indicio et providentia dei, libri VIII. Maximi Taurinensis homiliae. Paciani Barcilonensis de paenitentia & confesione. Sulpicii Severi sacrae historiae libri duo... [Texto impreso]

Marca tip. en port

Coleccion de algunos proverbios de Salomon [Texto impreso]

Manuel de Santo Tomas de Aquino utilizó entre otros el seudónimo de Amante de la Religion y Publica Felicidad

Segunda coleccion de algunos proverbios de Salomon [Texto impreso]

Manuel de Santo Tomás de Aquino utilizó entre otros el seudónimo de Amante de la Religion y de la Publica Felicidad

Christiani hominis institutio aduersus huius temporis haereses et morum corruptiones [Texto impreso] : quinquaginta homiliis quadragesimalibus distincta

H. impresas por ambas caras

D. Jacobi Parez [sic] de Vale[n]tia ... ordinis diui Augustini ... expositiones in. CL. psal. Dauidicos ... Cantica ferialia in biblijs contenta. Cantica eua[n]gelica B[e]n[e]dictus Magnificat nu[n]c dimit. Gl[or]ia in excel. Ca[n]ticu[m] Amb. et Aug. Te Deum. Cantica canticor[um] Premissis Questio[n]ib[us] et earu[m] subtilissimis resolutionibus co[n]tra Judeos nostre fidei adversa [Texto impreso] : Cum tabula in totu[m] opus collecta

Marca tip. en port. y colofón en h. [27]

[Aleluyas] [Material gráfico]

Resumen: Descripción: ocho imágenes relacionadas con paisajes bíblicos e iconografía religiosa

Quinta pars Abulensis Super Mattheû a decimooctavo usqz ad vigesimum primum capitulum inclusive [Texto impreso]

Autor tomado de la h. 2

Sexta pars divi abulêsis super Mattheum a vigesimosecûdo usqz ad vigesimûquartum capitulum inclusive [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Quinta pars Abulensis Super Mattheû a decimooctavo usqz ad vigesimum primum capitulum inclusive (XVI/199).

Verbum Dei in ore Patrum et sermo de Deo in lingua doctorum ... [Texto impreso]

Sign.: ¶6, A-Z4, 2A-2B4, 2C2

CONFLITO RELIGIOSO, MARTÍRIO E EXALTAÇÃO VISIONÁRIA: O CASO DE ESTEVÃO EM ATOS 6,1-8,3

Nesta dissertação nos propomos a fazer uma leitura da narrativa de Atos dos Apóstolos 6,1-8,3, considerando-a nos moldes de uma antiga tradição de martírio. Os Helenistas entram em conflito com os Hebreus, Estevão entra em atrito com os judeus da diáspora que se reúnem nas sinagogas, e é levado perante o Sinédrio e executado. O motivo de sua execução é a crítica à Lei e ao Templo. Depois de ter uma experiência de êxtase visionário ele é violentamente assassinado. Lucas, todavia, descreve Estevão como herói vitorioso. A realidade de conflitos, oposição, perseguição e martírio não se constitui em derrota, mas em fortalecimento da fé. A morte de Estevão é interpretada dentro desta tradição. A compreensão do caso de Estevão e dos Helenistas é fundamental para entender a continuação do movimento dos seguidores de Jesus e o início do desenvolvimento da Cristologia após o evento pascal.(AU)

Paraíso Terrestre ou terra sem mal? uma reconstrução do universo mental, simbólico e religioso dos povos que viveram no Brasil durante o século XVI

O impacto cultural e religioso causado pelo encontro dos indígenas e europeus no Novo Mundo me levou à busca de uma reconstrução do universo mental, simbólico e religioso dos povos que viveram no Brasil, nesse período.Para entender as origens, as matrizes fundantes, da religiosidade brasileira busquei, através da análise dos relatos dos cronistas quinhentistas, uma via para essa compreensão. Sabe-se que durante muito tempo a historiografia brasileira desconheceu o fenômeno das Santidades Ameríndias , ou seja, a dimensão dessa religiosidade envolta em magia, mas que pode ser observada e relatada pelos cronistas. Podemos verificar que o sagrado perpassa o campo social e o político dos indígenas brasileiros. Além da crença religiosa, existe a crença em outras forças que regem esse mundo: a crença nas profecias, nas benzeções para afastar os males e na cura ou nos feitiços que podem fazer o mal para seus desafetos. Todavia, nosso propósito não é um estudo da magia ou da religião, mas uma tentativa de abordar as crenças, a religiosidade indígena, nesse Paraíso Terrestre, que por um bom tempo foi o Brasil do Século XVI. O principal personagem: o profeta-caraíba é, ao mesmo tempo, sacerdote e fiel seguidor dos princípios tradicionais, fundamentais de sua tribo. Esse guia espiritual, com a missão de derrotar as forças do mal e libertar sua tribo das garras do inimigo, é quem deverá os conduzir até a Terra sem Mal.(AU)

Paraíso Terrestre ou terra sem mal? uma reconstrução do universo mental, simbólico e religioso dos povos que viveram no Brasil durante o século XVI

O impacto cultural e religioso causado pelo encontro dos indígenas e europeus no Novo Mundo me levou à busca de uma reconstrução do universo mental, simbólico e religioso dos povos que viveram no Brasil, nesse período.Para entender as origens, as matrizes fundantes, da religiosidade brasileira busquei, através da análise dos relatos dos cronistas quinhentistas, uma via para essa compreensão. Sabe-se que durante muito tempo a historiografia brasileira desconheceu o fenômeno das Santidades Ameríndias , ou seja, a dimensão dessa religiosidade envolta em magia, mas que pode ser observada e relatada pelos cronistas. Podemos verificar que o sagrado perpassa o campo social e o político dos indígenas brasileiros. Além da crença religiosa, existe a crença em outras forças que regem esse mundo: a crença nas profecias, nas benzeções para afastar os males e na cura ou nos feitiços que podem fazer o mal para seus desafetos. Todavia, nosso propósito não é um estudo da magia ou da religião, mas uma tentativa de abordar as crenças, a religiosidade indígena, nesse Paraíso Terrestre, que por um bom tempo foi o Brasil do Século XVI. O principal personagem: o profeta-caraíba é, ao mesmo tempo, sacerdote e fiel seguidor dos princípios tradicionais, fundamentais de sua tribo. Esse guia espiritual, com a missão de derrotar as forças do mal e libertar sua tribo das garras do inimigo, é quem deverá os conduzir até a Terra sem Mal.(AU)