J. W. Lilljas lånebibliothek. III serien. Theologiska kunskapsarter, kyrkohistoria m. m

Imprimatur: Baranovski.

Förteckning öfver böcker tillgänglige vid A. W. Edgrens och J. E. Reuters lånbibliothek i Åbo

Imprimatur: L. Heimbürger.

Luettelo Rauman lainakirjaston kirjoista, alkukirjainten johdolla. W. 1873

S. 35: Painovirheitä.

Suomalainen laina-kirjasto Uudessakaupungissa, perustettu w. 1861

Sisältää myös kirjaston käyttösäännöt.

Ny elementar- eller Abc-bok enligt rit-, skrif- och läsmetoderna: i förening med åskådningsundervisning, förstånds- och talöfningar af J. O. I. Rancken och C. W. Rancken

Taulukkoliite: Tabell för de fyra räknesätten med hela tal från 1 till 25.

Förteckning öfver framlidne verkelige geheime-rådet, baron W. Klinkowströms efterlemnade böcker, planchverk och kartor, som på offentlig frivillig auktion å Auktionskammaren i Helsingfors försäljas den [ ] october 1852

Imprimatur: H. Molander.

A critica behaviorista de W. O. Quine

O artigo comenta a crítica comportamental quineana da semântica e da epistemologia. Quine pretende, com esta crítica, ter produzido contribuições significativas para a clarificação de umas tantas noções, entre elas a de observação, ou de sentença observacional, tema este que é apresentado detalhadamente. É examinado, também, o papel exato da chamada tese Duhem-Quine na rejeição, por Quine, da doutrina das proposições.

Notas sobre a "carência de fundamentação" na filosofia de Theodor W. Adorno

Habermas relê Adorno e Horkheimer à luz do seu próprio modelo, isto é, do "paradigma lingüístico" que substitui a práxis transformadora pela argumentação. Assim, Habermas não percebe que, em Adorno, a competência comunicativa subordina-se a algo essencialmente diferente, a um impulso emancipatório. As características deste a priori transcendental racionalmente mediado devem ser buscadas não na Dialética do esclarecimento, mas em Minima moralia.

A atualidade da discussão sobre a indústria cultural em Theodor W. Adorno

Este ensaio vem problematizar acerca da atualidade do conceito de indústria cultural (Kulturindustrie), no projeto da teoria crítica de Theodor W. Adorno, objetivando mostrar que as atuais limitações impostas ao debate derivam mais do fundamento não-dialético dos que apontam sua restrição do que da própria potência da teorização frankfurtiana.

A inteligência dos Futuros Contingentes: Interrogando G. W. Leibniz sobre Deus e a Verdade

RESUMO: A presente investigação questiona a essência teo-lógica dos futuros contingentes. Para o efeito, analisa-se, primeiramente, a argumentação segundo a qual, sob certas condições lógicas, teológicas, ontológicas e cosmológicas antinecessitantes, detetadas por G. W. Leibniz (conciliando a posição de St. Agostinho com a de L. Molina e W. Ockham), a abertura contingente do futuro parece ser compatível com o regime das "verdades contingentes pré-determinadas", regime enquadrado teologicamente pelo princípio do "futuro melhor" ou do "único futuro verdadeiro". No entanto, os futuros contingentes incitam, com e contra Aristóteles, ao desenvolvimento de uma lógica temporal e plurivalente, ao modo de J. Łukasiewicz ou A. Prior. Essa lógica garante a abertura do futuro sem o oneroso custo metafísico da adesão a uma teo-lógica omnideterminante. A crítica do determinismo lógico, daí resultante, afigura-se mais coadunável com as condições pós-metafísicas inerentes à episteme agnósticacontemporânea, mas, nesse caso, a abertura do futuro implicaria uma profunda redefinição das próprias ideias e funções de "Deus", "matéria", "história" e "verdade".